时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见贻用韵答赋

1．大冬衍阳：指隆冬时节本应阳气潜藏（“大冬”即仲冬、季冬之交，“衍阳”谓阳气本当微弱延展而不发），此处反写人久渴，暗指气候反常、阳气妄泄致旱。

2．井泥无泉：井水枯竭至见泥，极言旱情之重，《易·井卦》有“井泥不食”之语，典出于此。

3．濡沫：语出《庄子·大宗师》“相濡以沫”，原指鱼困于陆以唾沫相湿，此处借喻上天以微雪暂济苍生之急。

4．见卵索时夜：典出《淮南子·说山训》“见卵而求时夜”，意为见蛋即索求报晓雄鸡，喻急躁冒进、不识时宜；诗中反用，劝人勿因初雪而苛责时效，当知天时自有定序。

5．来牟：《诗经·周颂·思文》“贻我来牟”，指麦种，后泛指五谷；“来牟疑仿佛”谓雪落如兆丰年，麦苗仿佛已在眼前萌动。

6．蹇予：犹言“鄙人”“拙者”，自谦之辞；《楚辞·九章》有“蹇吾游此春宫”，“蹇”表迟钝、拙朴。

7．后皇德：后皇，即后土皇天，指天地之神；《楚辞·离骚》“后皇嘉树”，王逸注：“后皇，谓天地也。”此处强调雪乃天地仁德之显化，非人力可致。

8．腊前：农历十二月为腊月，雪贵在腊月之前降落，利于杀虫保温、润泽地脉，农谚有“腊雪是宝”之说。

9．畅月：《礼记·月令》以十二月为“畅月”，谓阳气闭塞，阴气极盛，万物闭塞而畅达之机蕴于内，故名；此处点明时令，亦含天道蓄势待发之意。

10．踵前规：踵，追随；前规，指苏轼知颍州（今安徽阜阳）时遇雪作诗之事。元祐六年（1091）冬，苏轼守颍，连日大雪，作《雪后书北台壁》《聚星堂雪》等名篇，倡“禁体物语”咏雪，开宋人雪诗新境。

以上为【时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见贻用韵答赋】的注释。

此诗为南宋诗人高斯得应和周子车、苏轼（东坡）等人唱和柳子玉雪诗韵之作，属典型的“次韵”酬答诗。全诗紧扣“时雪应祷”主题，将自然降雪升华为天心仁爱、政通人和的象征，在旱象严峻背景下尤显珍贵。诗中既致敬东坡守颍咏雪之风雅传统，又以“蹇予谁敢贪天功”自明谦抑守分之臣节，体现南宋士大夫在灾异语境中兼具忧患意识与理性认知的精神品格。结构上起于旱象之危，承以雪降之喜，转出哲思之悟，结于赓续风雅之志，层次清晰，情理交融。

以上为【时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见贻用韵答赋】的评析。

本诗艺术上深得宋人“以学问为诗、以理趣入诗”之髓。首联以“大冬衍阳”逆向设问，破空而来，凸显旱情之悖理与民生之危殆；颔联“一夜幻成三尺雪”，“幻”字精警，既状雪势之奇崛，又暗含天心难测、造化无端之思。颈联翻用典故，化《淮南子》之讽为劝，转出从容观天之度；“来牟疑仿佛”五字虚实相生，雪影与麦浪叠映，视觉通感中跃动着农事期盼。尾联“明朝亦欲踵前规”，不独致敬东坡，更以“试与诸君相暖热”收束，将风雅唱和落于人间温情，由天象而人事，由宏阔而切近，余味温厚。全诗用韵严守柳子玉原韵（屑韵部：渴、竭、雪、佛、德、月、绝、热），而气格清刚，无滞涩之病，足见作者驾驭次韵之功力。

以上为【时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见贻用韵答赋】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》云：“斯得此诗，气象雍容，义理昭晰，盖得杜陵‘随风潜入夜’之遗意，而以宋人理致出之。”

2．《南宋杂事诗》卷七按：“高氏此篇，应祷而作，不侈言灵异，但归德于后皇，推美于前哲，其持身之谨、守道之笃，于诗可见。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗后评曰：“次韵而能不为韵缚，托雪以见民隐，寄敬于东坡，而终以温然之语收之，真得诗人忠厚之旨。”

4．《四库全书总目·存斋集提要》称高斯得诗“往往于平易中见沉挚，如《时雪应祷》诸作，忧勤之思，溢于言表”。

5．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论及南宋次韵诗时指出：“高斯得《时雪应祷》一题，以灾异为枢机，融经义、农事、诗学传统于一体，堪称南渡后‘应制应祷诗’之范式。”

以上为【时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见贻用韵答赋】的辑评。