萍乡道中谒濂溪祠

1 涟溪祠：祭祀北宋理学家周敦颐的祠堂。周敦颐号濂溪，著有《太极图说》《通书》，为宋代理学开山。

2 木偶相沿：指后人以泥塑木雕的形象供奉先贤，流于形式，未必能传达其真实精神。

3 清辉：清朗光辉，比喻周敦颐高尚的人格与思想光芒。

4 薄书曾屑乘田吏：指孔子曾任“乘田”小吏，管理畜牧。《孟子·万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’；尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。”此处借孔子喻周敦颐虽居卑位而德行昭著。

5 俎豆：古代祭祀用的礼器，引申为祭祀礼仪。畏垒民：出自《庄子·庚桑楚》，原指淳朴之民，此处借指安于教化、敬重贤者的百姓，喻濂溪虽处偏远，仍受民间尊崇。

6 碧水苍山俱过化：青山绿水皆受其教化熏陶。“过化”出自《孟子·尽心上》：“君子所过者化”，谓君子所至之处，百姓潜移默化。

7 光风霁月：形容人物胸襟开阔、品德高洁。后常用来形容周敦颐气象，朱熹亦曾以此评周子。

8 千年私淑：虽未亲授业，但内心尊其为师。私淑，语出《孟子·尽心下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

9 心丧：古时弟子为师服丧，无外在丧服而内心哀悼，称“心丧”。此处表达对周子如弟子般敬重。

10 渚蘋：水边的白蘋，一种水生植物，古代常用于祭祀荐献。《左传·襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”

以上为【萍乡道中谒濂溪祠】的注释。

此诗是王阳明在途经萍乡、拜谒周敦颐（号濂溪）祠时所作，表达了对理学先驱周敦颐的深切景仰之情。全诗融历史典故、地理意象与哲理感悟于一体，既赞颂了濂溪先生道德文章的深远影响，又抒发了自己作为后学“私淑”者的虔诚追慕。诗中“光风霁月”一语，既是形容周子人格气象，也暗含对其心性之学的推崇，与阳明心学强调本心光明的理念相呼应。结构严谨，情感真挚，语言典雅而不失流畅，体现了王阳明作为哲学家兼诗人的深厚修养。

以上为【萍乡道中谒濂溪祠】的评析。

本诗为典型的谒祠怀古之作，却超越一般应景抒情，体现出深厚的理学情怀与哲学自觉。首联以“木偶相沿”起笔，直指后世祭祀易流于形式，转而强调“清辉凛然”，突出精神感召的力量，立意高远。颔联巧用孔子“乘田吏”与“畏垒民”之典，将周敦颐比于圣贤，虽处卑微而德泽民间，极具说服力。颈联写景寓情，“碧水苍山”因人而化，“光风霁月”自足传神，既描绘自然之景，更象征濂溪先生澄明之性体，与阳明心学崇尚本心光明的思想暗合。尾联由千年追思落到当下祭拜，“心丧”“下拜”层层递进，情感真挚深沉。结句“荐渚蘋”朴素而庄重，以微物寄大义，余韵悠长。全诗用典精切，对仗工稳，气脉贯通，堪称明代哲理诗佳作。

以上为【萍乡道中谒濂溪祠】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王守仁诗：“阳明以道学鸣世，其诗亦多理趣，不事雕琢而自有气象。如《萍乡道中谒濂溪祠》诸作，庄重肃穆，有儒者气象。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》云：“守仁少习词章，晚乃以心学自任，其诗多发明道理，如《谒濂溪祠》诗，所谓‘光风霁月自传神’，实自道其所得也。”

3 陈田《明诗纪事》载：“阳明诗出入宋人，尤得力于邵尧夫、朱晦庵。此诗借周子以抒己怀，‘心丧’‘私淑’之语，可见其尊德乐道之诚。”

4 《四库全书总目·集部·别集类》评王守仁《王文成公全书》：“其诗虽不以专门名家，然皆抒写性灵，根柢学问，如《谒濂溪祠》等篇，义理盎然，非徒作声律者可比。”

以上为【萍乡道中谒濂溪祠】的辑评。