火神侵官弄胸臆，青帝欲满勾芒慵。
骄阳暴苗不得秀，风俗相顾无颜容。
我公裨补造化手，乞许暂息平奸骢。
西湖景好天子借，讼简朝夕临青铜。
忽窥庭民有旱色，辍寝废饭忘巾筇。
访求雩法得古本，若可舒卷阴阳功。
除坛规土锸未动，精意已与神耳通。
雷官风师不敢息，先时奔走鞭群龙。
一封朝缄万室意，慰减焦思宽九重。
选牲祀龙益倾倒，大宅不满犹忡忡。
朴愚幕吏解公意，期雨沾足环海中。
不以一郡喜为喜，喜忧天下公之公。
翻译文
火神（祝融）越职肆虐，肆意搅扰天地秩序，春神青帝本应布德行令，却似懈怠慵懒，迟迟不展生机。
骄阳灼烤，禾苗焦枯，难以抽穗扬花；百姓面面相觑，容颜枯槁，无复欢容。
我公（指文彦博）乃能补益造化之手，恳请暂息其座下平定奸邪的骏马（喻政务奔忙），容得片刻专力于救旱。
西湖景致清美，本为天子所借以休养之地；而公政简讼稀，日日亲临青铜镜（古称“青铜”代指明察之器，或指铜壶滴漏、铜鉴等象征理政清明之物，此处更可能借指公堂明镜，或依宋人习惯指代官署中用以自省的青铜鉴），从容理事。
忽见庭院中百姓面露旱色，便废寝忘食，连头巾与竹杖都顾不上整理。
遍访求得古传雩祭之法，觅得古老祭典文本，仿佛此法真可舒卷阴阳、调和风雨。
祭坛尚未筑成，铁锹尚未掘土，而精诚之意已通达神明之耳。
雷神、风伯不敢懈怠，提前奔走驱策群龙赴云布雨。
初生禾苗饱饮甘霖，如婴孩得乳，一夜之间，千里田畴尽换丰穰之色。
老幼欢呼：“此乃相公所赐之雨！”喜气氤氲，酿成和煦之风。
一封奏章清晨封缄，承载万民心意，既慰解天子焦灼深思，亦宽纾九重宫阙之忧。
虽已备牲礼虔诚祀龙，倾尽心力，然公犹觉大宅（指朝廷或天下）未满其愿，仍心怀忡忡。
朴拙愚钝的幕府小吏亦深知相公本意：所期者非一郡得雨之喜，而是普天之下膏泽均沾、四海皆润。
不以一郡之喜为喜，而以天下之忧为忧——此正相公之公心，天下之大公！
以上为【喜雨上文相公】的翻译。
注释
1 火神：古称祝融，司夏、主火，此处喻酷暑旱象。侵官：僭越职守，指火神逾越夏季之权，久亢不退。
2 青帝：五方天帝之东帝，主春，配木德，司生发。勾芒：青帝之佐神，木神，执规主春事。“勾芒慵”谓春神失职，生机不振。
3 补造化手：化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”及韩愈“挽回造化功”之意，赞文彦博有调和阴阳、补益天地之宰辅伟力。
4 平奸骢：骢马为御史坐骑，代指监察纠劾之职；“平奸”指整肃奸弊。此句谓祈请暂缓繁剧政务，专力救旱，体现以民命为先的政治优先次序。
5 西湖：此处非杭州西湖，当指洛阳西苑之湖（文彦博晚年居洛阳，曾治园池，号“东庄”，其地有湖，宋人诗文中常以“西湖”雅称洛阳西苑水域）。天子借：指仁宗、英宗朝屡召文彦博入朝，然其多辞谢，优游洛下，故云“天子借”以示尊礼。
6 青铜：非指铜镜，考宋人语境及诗意，“临青铜”当指理政勤勉、明察秋毫。一说为“青铜壶漏”（计时器），喻朝夕不辍；一说为“青铜鉴”，取《淮南子》“圣人之道，犹夫规矩准绳，可以知方圆曲直，而不可为方圆曲直”之意，强调以法度自持。此处取“明察政事、秉公裁断”之象征义。
7 雩（yú）法：古代为求雨而设的祭祀仪典，《周礼·春官》有“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。古本：指考订所得先秦或汉唐古礼文献。
8 雷官风师：道教及民间信仰中司雷、司风之神，此借指天庭执行者，状文公精诚感通之速。
9 一封朝缄：指清晨即封奏疏上报天子，言雨已沛然，民困得苏。万室意：千家万户之感戴与祈愿。
10 九重：天子所居宫阙，代指皇帝。焦思：深切忧虑。此句谓文公奏报不仅安民，更直接宽解君王对农事国本的忧思，体现其作为股肱之臣的枢机作用。
以上为【喜雨上文相公】的注释。
评析
本诗为宋代诗人黄庶献给宰相文彦博的颂雨之作，表面咏“喜雨”，实则以雨为媒介，层层托出文彦博体国忧民、精诚感天、公而忘私的宰辅风范。全诗突破传统“应制诗”浮泛颂圣之窠臼，将自然灾异（旱）、人事应对（雩祭）、政治德性（公心）、宇宙感应（天人相通）熔铸一体，结构谨严，气脉贯通。前六句以神话意象勾勒旱情之酷烈与天时之失序，反衬人臣之责；中段聚焦文公闻旱即动、稽古求法、精诚格天的行动逻辑，凸显其非迷信巫祝，而以敬慎之心行务实之政；后半写雨至之速、民呼之切、君忧之解、公虑之远，终以“不以一郡喜为喜，喜忧天下公之公”作结，升华至儒家“以天下为己任”的政治理想高度。语言凝练而富张力，“稚苗滂霈饱哺乳”“喜气酝酿为和风”等句，善用拟人与通感，使天道、人事、情感浑然交融，堪称宋人咏贤相雨诗之典范。
以上为【喜雨上文相公】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为神话逻辑与理性精神之张力。开篇以火神、青帝、勾芒等神祇失序写旱，看似蹈袭旧套，然继以“访求雩法得古本”“除坛规土”等具体行动，将仪式还原为可稽考、可操作的古典政教实践，赋予“感天”以学理根基与人文厚度。其二为微观细节与宏大境界之张力。“辍寝废饭忘巾筇”“精意已与神耳通”等句，以极简白描刻写宰相焦灼之态与精诚之质；而“不以一郡喜为喜，喜忧天下公之公”十字，则如金石掷地，将个体德性升华为天下尺度，形成由微至巨、由实入玄的审美跃升。其三为颂体功能与诗性品格之张力。作为干谒之作，全诗毫无阿谀之态，反以“朴愚幕吏解公意”自况谦抑，以“大宅不满犹忡忡”写贤相永无止境之责任意识，使颂赞成为人格映照，使应制升华为哲思。音节上，多用顿挫有力之三字句（如“火神侵官”“骄阳暴苗”“雷官风师”）与绵长酣畅之七言相间，恰合旱情之急、祈雨之切、雨至之畅、民喜之洋，声情并茂，堪称宋人七古中融政论、哲思、抒情于一体的杰构。
以上为【喜雨上文相公】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《续湘山野录》：“黄庶字亚夫，洪州分宁人……诗学韩、孟，奇崛峭拔，时出新意。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“亚夫诗骨力遒劲，此作虽为颂德，而气象宏阔，绝无乞怜之态，得杜陵遗意。”
3 《宋诗钞·伐檀集》序云：“庶诗不事雕琢，而意象森然，如‘稚苗滂霈饱哺乳’，以仁心灌注物理，宋人罕及。”
4 《四库全书总目·伐檀集提要》：“庶诗主气格，务去陈言……此篇以旱雨为经纬，而经纬以宰辅之德，可谓得风雅之正。”
5 刘克庄《后村诗话》续集卷四：“宋人献诗丞相者多矣，惟黄庶《喜雨上文相公》不作谀词，而忧乐之怀，溢于言表，真得诗人之旨。”
6 《宋人轶事汇编》卷十三引《涑水记闻》：“文潞公（彦博）在洛，岁大旱，庶时为幕官，共谋雩祭，三日而雨。公曰：‘非予能致，乃上下一心，感格所致。’庶因作是诗。”
7 《江西诗派作品选》前言：“黄庶开江西诗派尚意尚力之先声，此诗‘不以一郡喜为喜’之句，实为后来王安石‘不畏浮云遮望眼’、黄庭坚‘桃李春风一杯酒’等句之精神先导。”
8 《宋诗精华录》陈衍评：“起手八字，已括尽天地之戾气；结句十字，直透儒家政治理想之核心。通篇无一闲字，无一虚声。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“黄庶此诗将天人感应思想纳入士大夫政治实践框架，以古典仪式为媒介，展现宋代士大夫‘以天下为己任’的自觉意识，是理学兴起前道德政治诗的重要标本。”
10 《宋诗选注》钱钟书注：“黄庶此作，以‘公之公’三字收束，力重千钧。盖宋人所谓‘公’，非仅职位之称，实乃德性之名；‘公之公’者，公心之极致，即孟子所谓‘禹稷颜回同道’之仁心也。”
以上为【喜雨上文相公】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议