题王才臣南山隐居六咏庄敬日强斋

1. 王才臣：南宋文人，生平事迹不详，曾隐居南山，号“庄敬日强斋”。

2. 南山：泛指城郊山林，常为隐士所居，此处或实指某处山名。

3. 庄敬日强斋：王才臣书斋名，“庄敬”出自《礼记·曲礼》：“君子庄敬日强”，意谓君子持身庄重恭敬，则德业日益增强。

4. 题……六咏：此为一组六首诗的总题，此为其一。

5. 轮何知：形容读书反复不已，但未必真知其义。“轮”或指车轮般循环往复，亦可解为“辗转”之意。

6. 问羊马何与：典出《汉书·匈奴传》中“汉使曰：‘汝何以问此？’答曰：‘此细事耳，犹问牛羊马数也。’”后世用以比喻琐碎无益之问，与大道无关。

7. 二理：指读书之理与世俗事务之理，或指儒道二途、知行两端。

8. 两心：谓心思分裂，不能专一。

9. 终无研究处：终究无法深入探究、融会贯通。

10. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，其诗风清新自然，善用口语，后期亦有哲理之作。

以上为【题王才臣南山隐居六咏庄敬日强斋】的注释。

此诗为杨万里题赠友人王才臣隐居之所“庄敬日强斋”的组诗之一。全诗以哲思之语切入，借读书与问羊马的意象，表达对知识与道体之间关系的困惑与反思。诗人指出，即便勤于读书，若心分两端，执着于外物（如羊马等琐事），则难以真正契入大道之堂奥。诗中体现了一种理学影响下的修身自省意识，强调“庄敬”与“日强”的修养功夫应归于一心，而非支离破碎地追求外在知识或事务。语言简淡而意蕴深远，是杨万里晚年哲理诗的典型风格。

以上为【题王才臣南山隐居六咏庄敬日强斋】的评析。

本诗虽短，却蕴含深刻的哲理思考。首句“读书轮何知”即设疑问：读书虽勤，是否真能得其精髓？“轮”字形象地描绘了机械重复的学习状态，暗含对徒具形式而无实悟的批判。次句“问羊马何与”进一步以比喻揭示问题：若将精力耗于无关宏旨的琐事，如何能通达大道？这两句形成对照——一边是看似高尚的读书，一边是卑微的畜牧之问，但诗人指出二者若皆出于散乱之心，则同样无益。

后两句“二理仍两心，终无研究处”点明主旨：理虽有二，而心当归一；若心分两用，纵涉多方，终难深入。这既是对友人隐居修学的劝勉，也是对当时士人割裂知行、务虚名而少实修现象的反思。全诗语言质朴，却层层递进，由表及里，体现了杨万里在“诚斋体”之外对义理之学的深刻体察。作为题斋诗，它不作颂扬，而以警策出之，更显情谊之真与期许之深。

以上为【题王才臣南山隐居六咏庄敬日强斋】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里晚年多寓理于诗，不尚辞藻而意自深远，如此类者，得风人之遗。”

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋五言绝句，间有似禅家机锋者，如‘读书轮何知’一章，语浅而意深，非执卷求解者所能知。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要》评杨万里诗：“往往于不经意处，透露天机，然亦有流易过甚、失之滑者。惟此类哲理小诗，沉着浑厚，足见根柢。”

4. 周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里此诗借用经义话语，以‘庄敬日强’为背景，反思知识与道德实践的关系，体现南宋士人内在修养的自觉。”

以上为【题王才臣南山隐居六咏庄敬日强斋】的辑评。