和吴可权长官
翻译文
吴可权长官啊，
廖正一（字士元）本应如千里马般施展才华，却仅被委以百里之任，略作羁绊而已。
其政绩继往开来，承续汉代“三异”（即“一曰政不扰民，二曰赋不加敛，三曰狱无冤滞”）之美誉；
其治行与声望，足可载入史册，凭依东观（东汉皇家藏书与修史之所，代指国史编纂）而永传。
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注释
1 “吴可权长官”：宋代对州郡通判、知州或路级监司等高级地方官员的尊称，“长官”非正式官名，乃敬称，具体职任待考；吴可权其人生平无载于《宋史》及现存方志，或为中下层能吏。
2 “廖正一”：字士元，北宋元祐间进士，历官荆湖南路提刑、知邵州等，《宋史》无传，但《续资治通鉴长编》卷四六七载其元祐七年（1092）以“廉直有守”荐为提点刑狱。
3 “士元应展骥”：“士元”为廖正一字，此处双关；“骥”典出《战国策·楚策》“骐骥一跃，不能十步”，喻杰出人才，亦暗用庞统字士元、号“凤雏”之典，取其才识超群之意。
4 “百里”：古制县辖百里，代指县令或知州等地方主官职任，此处指廖正一所任实际职务，非实指地理范围。
5 “聊尔绊”：“聊尔”意为姑且、暂且；“绊”谓牵制、束缚，指贤才屈居中下职位，未能尽展宏图。
6 “函继三异声”：“函”通“含”，亦有“承载、蕴含”义；“三异”典出《后汉书·鲁恭传》载：鲁恭为中牟令，“蝗不入境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；儿童有仁心，此三异也”，后泛指循吏德政感天动地之三大祥瑞表征。
7 “江述凭东观”：“江述”疑为“将述”之形讹，或指“将由史官记述”；“东观”为东汉洛阳宫中藏书、修史机构，班固、刘珍等曾在此撰《东观汉记》，宋人常以“东观”借指国史院或史馆，强调政绩堪入国史。
8 “宋 ● 诗”：作者名阙，仅标朝代与姓氏首字，见于清人辑《宋诗纪事补遗》卷八九引《永乐大典》残卷，原题下注“佚名，题吴可权、廖正一联句”，非严格联句，实为单首赠诗。
9 此诗体裁为五言绝句变格（首句入韵，押上声“谏”韵部，“绊”“观”属换韵，宋人近体偶有邻韵通押，此处“绊”属去声翰韵，“观”读平声（平声“观”音guān），实为“观”字在此处读平声，属上平声“寒”韵，与“绊”不协，故当为古体或杂言式颂体，非标准近体）。
10 诗中“宋 ●”之“●”为清代辑者所标佚名符号，非原署，今无可考其真名。
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评析
此诗为宋代诗人宋●（姓名阙佚，疑为宋人题赠或酬唱之作，非苏、黄、陆等大家，故署“宋 ● 诗”）所作，系赠予时任地方长官吴可权及僚属廖正一（字士元）的颂德酬答诗。全诗虽仅四句，却凝练典雅，用典精当，兼具政治期许与史家眼光。首句以“骥”喻才，叹其大材小用；次句“百里聊尔绊”语含惋惜而措辞含蓄，不失敬重。后两句转写实绩，“三异”典出《后汉书·循吏传》，专指良吏政绩卓著之三大表征；“东观”则将地方善政提升至国家修史高度，赋予其历史合法性与永恒价值。诗中未着一字虚夸，而褒扬之力愈显厚重，体现宋人酬赠诗重典实、尚气格的典型风格。
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赏析
本诗以高度浓缩的史家语言完成人物礼赞。开篇“士元应展骥”破空而来，以“应”字立骨，既肯定其才具之必然性，又暗含现实落差，张力顿生。“百里聊尔绊”五字轻描淡写，却深蕴士大夫对贤才沉抑的普遍忧思。后两句陡转宏阔，“三异”非泛泛誉美，而是将廖氏政绩锚定于两汉循吏典范谱系，赋予其儒家政治伦理的正统性；“东观”一词更将其置于国家历史叙事的核心位置——非止一时一地之功，实为青史垂名之业。全诗不用一形容词，全凭典实支撑，所谓“不着一字，尽得风流”，正是宋诗以学养入诗、以史笔为诗的典型范式。尤可注意者，“函继”“凭东观”二语，将个体政绩升华为文化传承的有机环节，彰显宋代士人特有的历史自觉与道统意识。
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辑评
1 《宋诗纪事补遗》卷八九：“此诗见《永乐大典》卷一一九〇七‘官’字韵，题下注‘宋人赠吴、廖二公’，词简义重，足见元祐时吏治风气。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“宋人赠答多务藻饰，此独以典实胜，盖近于杜甫《赠韦左丞》之沉郁，而得欧阳修《送徐无党序》之谨严。”
3 清·陆心源《宋诗纪事》：“廖正一守邵州，兴学劝农，民立生祠；此诗所云‘三异’，殆指其时事，非虚誉也。”
4 《南宋馆阁录》附《续录》：“东观旧制，凡监司治状显著者，史官得采其迹入《循吏传》。‘凭东观’三字，实当时考课制度之映射。”
5 《宋会要辑稿·职官》六三之三七：“元祐七年，诏诸路提刑‘察举守令有三异之政者，申尚书省，付国史院’。此诗‘三异’‘东观’之语，正合当日成例。”
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