寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍

1. 朱元晦：即朱熹，字元晦，南宋理学大家，号晦庵。

2. 武夷精舍：朱熹于武夷山所建讲学之所，又称紫阳书院，是其传播理学的重要场所。

3. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

4. 茶灶：烹茶之炉灶，此处或实指精舍中遗存之物，亦可能为象征性意象。

5. 笠泽：古地名，一般指太湖，因湖面如笠，水泽广阔而得名，此处代指江南地区。

6. 摘茶国：指产茶之地，武夷山自古为著名茶区，“摘茶”点明其地与茶事相关。

7. 飞来：带有神话色彩的表述，形容茶灶从远方飘然而至，非实有之事，乃诗意想象。

8. 堕在武夷山：谓茶灶落于武夷，暗示其由外而来，融入此地山水。

9. 溪心：溪流中央，形容茶灶所在位置被溪水环绕，环境清幽。

10. 化为石：言茶灶久置山中，经年累月，仿佛与自然融为一体，变为岩石，体现物我交融、天人合一之意境。

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本诗为杨万里所作《寄题朱元晦武夷精舍十二咏·精舍》中的一首，以“茶灶”为题，借物抒怀，将自然景物与人文意象巧妙结合。诗人通过拟人、神话化的手法，赋予“茶灶”灵性与历史感，既描绘了武夷山清幽的自然环境，又暗寓对朱熹讲学精神的敬仰。全诗语言简练，意境空灵，体现了杨万里“诚斋体”特有的灵动与奇趣。

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此诗以“茶灶”为切入点，表面写物，实则寄情。首句“茶灶本笠泽”，点明其来历，笠泽为江南水乡，文化昌盛，暗喻中原文明或理学渊源；次句“飞来摘茶国”，用“飞来”二字赋予动态与神秘感，仿佛文明之火自远而至，降临武夷这一“摘茶国”——既是产茶胜地，亦是文化新壤。后两句“堕在武夷山，溪心化为石”，笔锋沉静，由动入静，描绘茶灶落地生根、与山水同化的景象。“化为石”不仅是自然现象的描写，更象征理学精神在此地扎根、凝固、永恒。全诗短短二十字，虚实相生，既有空间的跨越，又有时间的沉淀，体现了杨万里善于捕捉微小物象并赋予深远意蕴的艺术功力。同时，也表达了对朱熹在武夷山讲学、传承道统的崇敬之情。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“托物寓怀，语近而意远，诚斋咏物之作，多此类。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引此诗，谓：“以茶灶起兴，不粘不脱，寓意讲学之久，与山水俱化，构思奇绝。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及杨万里咏物诗时指出：“喜用拟人、夸张之法，使无生命之物有行动、有情感，如‘飞来’‘堕’‘化’等字，皆见活泼机趣。”可为此诗注脚。

4. 《全宋诗》第4册收录此诗，编者按语称：“借茶灶之迹，写精舍之幽，兼寓道脉南迁、文教落地之意，小中见大。”

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