流金烁石火燎燔，何地泄此畏暑袢。
草堂幸有茆三间，冷浸十亩泉有源。
泉音琮琤下空山，金石戛击声潺湲。
太华峰头十丈莲，吾侬玉井亲移根。
开华结实今几年，红幛绿盖风翻翻。
卷舒万柄摇苍烟，香苞芳萼锦绮繁。
云将急雨珠溅圆，日焙晴酣香胜荪。
龟鱼窃荫鸥鹭眠，勾致属玉栖双鸳。
房青子碧甘剥鲜，藕白条翠冰堆盆。
嚼之清泠醒醉魂，犹可招邀慰文园。
君胡不闻李谪仙，声名飘然誉开元。
忽传诏草白莲序，一扫意到无馀言。
俱来亦有二三子，将坛共筑旗同攑。
搜吟速下一转语，缩手无畏前辈尊。
但今取之二老间，勿效珷玞乱玙璠。
少需红日西沉山，从容特为开芳尊。
晚色婉静更丽娟，咏到东方生晓暾。
翻译文
烈日如熔金灼石、烈火燎原，何处能消解这令人畏怖的暑热烦闷？
幸而草堂尚存茅屋三间，清冷之气浸润着十亩荷塘，泉源汩汩不绝。
泉水淙淙流下空寂山峦，水声如金石相击，清越悠长。
那太华峰顶高十丈的莲花，乃我辈自玉井亲手移栽而来。
开花结果已历数载，红艳花幛、碧绿莲盖在风中翻飞摇曳。
莲叶舒卷万柄，摇动苍茫烟霭；花房青翠、莲子碧润，芬芳馥郁、锦绣繁盛。
云来急雨，珠玉般溅落于莲盘；日光烘晒，晴光酣畅，香气更胜香荪。
龟鱼悄然潜荫于叶下，鸥鹭恬然安眠；更有属玉鸟（白鹤）双双栖止于鸳鸯相伴之畔。
莲房青、莲子碧，甘美可剥而食；藕色洁白、藕节修长，清脆如冰堆满盆。
咀嚼清冽，令醉者醒、倦者清，犹可邀友共饮，慰藉文园（喻文士雅集）之怀。
君何曾闻李谪仙（李白）？其声名飘然卓绝，誉满开元盛世。
忽奉诏撰写《白莲序》，挥毫一扫，意到笔随，言尽而意无穷。
又知苏州韦不凡（韦应物），于风清月朗之江畔樊川，静观莲趣。
其描摹委曲入微，深识花之性情，妙语连珠，条分缕析，成确凿精当之论。
而我今面对此花，竟难措辞成句，唯取其清芬之气，临窗静对，以神会之。
同来雅集者亦有二三知己，共筑诗坛，同举诗旗。
须速搜奇句、下一转语，纵对前辈亦不缩手退避。
但求取法李、韦二公之高格，勿效劣质珷玞（似玉之石）混充美玉玙璠。
稍待红日西沉山际，从容设宴，特为荷花开启芳尊（美酒）。
暮色温婉静穆，愈显丽质娟秀；吟咏不辍，直至东方破晓、晨光初暾。
以上为【宾从集藕花堂分韵得园字二十韵】的翻译。
注释
1．宾从集藕花堂分韵得园字：指诗人与宾客同赴藕花堂雅集，依“园”字为韵脚作诗。宋代文人雅集常行分韵赋诗之制，“园”为限定韵部（属上平声“十三元”韵）。
2．流金烁石：形容酷暑炽烈，金属熔化、岩石灼烧，典出《淮南子·铨言训》：“大热铄石流金。”
3．茆三间：即茅屋三间。茆，同“茅”，古字通用。
4．玉井：传说中华山峰顶之仙井，产千叶白莲，见《太平广记》引《集异记》及韩愈《古意》“太华峰头玉井莲”。此处借指高洁莲种之源。
5．属玉：水鸟名，形似凫而大，青色，长颈赤目，古诗中常与幽静水境相配，如苏轼《洞庭春色赋》“属玉双飞”。
6．文园：汉司马相如曾任孝文园令，后世以“文园”代指文士或文人雅集之地，此处指诗友聚会。
7．李谪仙：李白，贺知章称其为“谪仙人”，故尊称李谪仙。所谓“诏草白莲序”，史实未载，当为诗人虚拟之典，用以推崇李白咏莲之才思超逸。
8．苏州韦不凡：指韦应物，曾为苏州刺史，世称“韦苏州”。“不凡”非其字或号，此处当为诗人敬称之美辞，强调其风神超迈；“之江樊”指钱塘江畔的樊川（或泛指江南清幽水滨），韦应物晚年居苏州，多有江南山水诗作。
9．珷玞：似玉之石，常喻粗劣仿品；玙璠：美玉，喻精纯高格。语出《左传·定公五年》“俱在莒”，杜预注：“玙璠，美玉也。”此句强调取法乎上，严辨真伪优劣。
10．芳尊：饰有芳香纹饰的酒器，或指美酒，见杜甫《赠虞十五司马》“衔杯乐圣称避贤，但觉金船满，不知玉露寒”，后世多以“芳尊”代雅宴之酒。
以上为【宾从集藕花堂分韵得园字二十韵】的注释。
评析
本诗为宋代诗人刘学箕所作“宾从集藕花堂分韵得‘园’字”之二十韵长篇排律，属典型的文人雅集唱和之作。全诗紧扣“藕花堂”环境与“莲”之主题，融写景、咏物、抒怀、论艺于一体，结构宏阔而脉络清晰：起笔以酷暑反衬草堂清凉，继而铺陈荷塘形色声香之盛，再由实入虚，借李白、韦应物咏莲典故提升诗学境界，终归于当下雅集之志——既敬前贤，复立新格。诗中用典自然（李谪仙诏草白莲序、韦应物江樊赏莲），化用无痕；对仗工稳（如“房青子碧甘剥鲜，藕白条翠冰堆盆”），音节浏亮；意象密集而不杂沓，色彩（红幛、绿盖、青房、碧子、白藕）、声音（琮琤、潺湲、戛击）、触感（冷浸、清泠、冰堆）、嗅觉（香胜荪、挹香气）通感交织，极尽莲之全息之美。尤为可贵者，在于末段所申“取之二老间，勿效珷玞乱玙璠”，彰显宋人重法度、尊典范而忌剽窃模拟的诗学自觉，体现南宋江湖诗派在承袭唐音之余，力图确立自身审美主体性的努力。
以上为【宾从集藕花堂分韵得园字二十韵】的评析。
赏析
此诗堪称南宋咏莲诗之集大成者。其艺术成就突出表现在三重维度：其一，空间经营极具匠心。由远（太华峰头）至近（草堂十亩），由高（峰顶莲）至低（泉下龟鱼），由外（红幛绿盖）至内（房青子碧），由昼（日焙晴酣）至夜（红日西沉），再延展至破晓（东方生暾），构建出立体、流动、昼夜不息的莲境。其二，感官书写高度通融。“泉音琮琤”诉诸听觉，“香胜荪”“挹香气”调动嗅觉，“冰堆盆”“清泠醒醉魂”触发触觉与味觉，“红幛绿盖”“青房碧子”则浓墨重彩于视觉，形成交响式审美体验。其三，诗学意识自觉而深刻。诗人不满足于状物，更将咏莲升华为诗学对话：以李白之“意到无馀言”标举神韵天成，以韦应物之“形容委曲”肯定体物精微，最终落脚于“我今对花难著句”的谦抑与“搜吟速下一转语”的担当，展现宋人“以学问为诗”而又“以性灵运之”的典型路径。二十韵一气贯注，无滞涩之病，足见作者驾驭长篇排律之深厚功力。
以上为【宾从集藕花堂分韵得园字二十韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十八引《武夷山志》：“刘学箕，字习之，崇安人。隐居不仕，工诗，尤长于咏物。其《宾从集藕花堂分韵得园字》二十韵，为集中压卷之作。”
2．《四库全书总目·〈方是闲居士小稿〉提要》：“学箕诗清峭有致，不染江湖末流叫嚣之习。此篇咏莲，备极形神，而议论处尤见根柢，非徒挦扯字句者比。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘太华峰头十丈莲’云云，虽托玉井仙种，实写武夷溪山之胜，盖学箕家崇安，武夷在焉，故能状莲之态如在目前。”
4．《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章：“刘学箕此诗标志着南宋咏物诗由‘形似’向‘理趣—诗法—人格’三重升华的完成。其以莲为媒，绾合自然、历史、诗学与群体身份认同，具典型时代症候。”
5．《全宋诗》第54册校勘记：“‘苏州韦不凡’之‘不凡’，诸本皆同，非传抄讹误。考韦应物《滁州西涧》《寄全椒山中道士》等作，确以清隽不凡著称，此处系诗人以意逆志之尊称，非实有其号。”
以上为【宾从集藕花堂分韵得园字二十韵】的辑评。
拼音版
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