寒食日晨炊姜家林初程之次日也

1. 寒食日：清明前一或二日，禁火冷食，故称寒食节。古时重要节日，有祭祖、踏青等习俗。

2. 晨炊：清晨做饭。

3. 姜家林：地名，具体地点不详，应为途经之地。

4. 初程之次日也：启程后的第二天。说明诗人正处于旅途之中。

5. 百五佳辰：指冬至后第一百零五日，即寒食节。古有“百五节”之称。

6. 匹似无：好像没有一样，形容节日虽到却无节日气氛或团聚之乐。

7. 合教追节却离居：本当共度节日，却因出行而分离。“合教”意为理应，“追节”指过节。

8. 一老春衫政蹇驴：“政”通“正”，“蹇驴”指跛驴，行动迟缓的驴子，常为诗人自况。

9. 耄柳已僧何再发：“耄”指年老，“柳”谐音“留”，古人常以柳喻离别。此处说柳树已老如僧，不再发芽，暗喻自己年迈难返。

10. 孺槐才爪可迟蔬：“孺槐”指幼小的槐树，“爪”形容嫩芽初出如爪状，“迟蔬”意为可否稍待采为菜蔬，隐含对新生事物的期待。

以上为【寒食日晨炊姜家林初程之次日也】的注释。

此诗写于寒食节次日，诗人杨万里在外旅途中晨炊于姜家林，触景生情，抒发了对节日团聚的向往与羁旅漂泊的无奈。全诗以“百五佳辰”起笔，点明寒食节（冬至后第一百零五日）这一特殊时间，随即道出“匹似无”的失落感，情感基调顿显低沉。中间两联通过对燕归、老驴、衰柳、新槐等意象的刻画，既写出节令特征，又寄寓人生迟暮与希望交织的复杂情绪。尾联以儿书问归作结，温情脉脉，不怒不怨，唯“笑渠”二字尽显慈父之怀与豁达心境。全诗语言平实自然，情感真挚细腻，典型体现杨万里“诚斋体”即景抒情、浅语见深的风格。

以上为【寒食日晨炊姜家林初程之次日也】的评析。

这首诗是杨万里晚年旅途中的即兴之作，体现了其“诚斋体”典型的艺术特色：语言通俗而不失雅致，观察入微，情感由日常琐事自然流露。首联以“百五佳辰”与“匹似无”形成强烈反差，突出节日中的孤寂感。“合教追节却离居”一句直抒胸臆，道出不能与家人共度寒食的遗憾，奠定了全诗的情感基调。颔联写景叙事交融：“万家寒食”与“一老春衫”形成空间与身份的对比，千家团圆与独自行役的孤独跃然纸上；“初归燕”象征春回与归巢，反衬诗人漂泊未归。颈联用拟人与双关手法，“耄柳已僧”既写柳树枯老，亦暗含自身如老僧般心灰意冷，难以再生归意；而“孺槐才爪”则笔锋一转，写出自然界的新生意象，带来一丝希望。尾联最为动人，儿子来信问归期，诗人不责其催促，反而“笑渠”，表现出一位慈祥豁达的父亲形象，也透露出对归家的深切期盼。全诗结构严谨，由节令起，经旅途所见，终至亲情牵挂，层层递进，情味悠长。

以上为【寒食日晨炊姜家林初程之次日也】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚年诗益清健，即事遣怀，不假雕饰，此篇‘儿书早问归程日，不用嗔渠只笑渠’，语浅情深，足动人心。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘百五佳辰匹似无’起得突兀，却字字从心中流出。‘耄柳已僧’‘孺槐才爪’，造语奇而不诡，诚斋特有之趣。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》评：“杨万里善写眼前景、身边事，此诗晨炊途中，触物兴感，‘一老春衫政蹇驴’，自画像生动如见；‘不用嗔渠只笑渠’，语似平淡，实含无限怜爱与辛酸。”

以上为【寒食日晨炊姜家林初程之次日也】的辑评。