次韵和原甫游会灵观
松乔去我久，高驾不可攀。
何意尘外游，近在王城间。
先帝昔临御，抱冲启玄关。
营宫奉岳镇，缥缈当人寰。
疏泉抗台殿，拟迹三神山。
想像列仙下，半空来佩环。
云车倏容与，旄节俨成班。
翩翾万玉女，红颊翠羽鬟。
世人那得见，石坛空自闲。
主人非素期，促具初无艰。
抗侯角善手，持觞发欢颜。
尚无形骸累，安问绂与纶。
跋马兴不尽，东池水潺潺。
翻译文
松乔二仙早已离我远去，他们高超的仙驾再也无法攀追。
谁料想尘世之外的清游，竟近在京城之中、咫尺之间。
先帝昔日亲临此地，怀抱虚静，开启玄妙之门。
营建宫观以奉祀岳镇之神，楼阁缥缈，恍若浮于人世之上。
引泉为池、筑台立殿，刻意摹拟海上三神山之形胜。
仿佛仙人列队而下，半空中传来佩玉叮咚之声。
云车往来从容舒缓，旌旗仪仗整肃成行。
轻盈飞舞的万千玉女，面如红霞，发髻翠羽，鬓鬟秀美。
凡俗世人哪能得见？唯余石坛寂然空立，静守岁月。
我久困于官务拘束，病体衰颓之苦，甚于负重染疾。
此次游观恰遂平生所愿，心绪安帖，宛如商贾归市，悠然自得。
春风吹拂园中桃花，数日之间已灼灼如朱霞般浓艳；
苍寒澄碧的竹影间初见新绿，嫩黄新芽亦悄然返现于柳梢之畔。
主人并非素来相约，却仓促备办宴席，毫无难色。
张弓射侯（箭靶），众人角力竞技；举杯劝饮，笑语欢颜尽展。
此时身心尚无形骸之累，又何须计较官印绶带与功名利禄？
策马回程兴致未尽，东池流水潺潺，声韵悠长，余意绵绵。
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注释
1 会灵观：北宋东京（今开封）著名道教宫观，始建于宋真宗大中祥符年间，为奉祀玉皇大帝及五岳四渎之神而建，地处皇城东南，规模宏丽，为朝廷举行斋醮、祈禳及士大夫游宴之所。
2 松乔：指赤松子与王子乔，上古传说中著名仙人，常并称代指神仙境界。
3 高驾：仙人所乘之车驾，喻超凡境界，典出《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”。
4 抱冲：怀抱冲和之气，语本《老子》“道冲而用之或不盈”，指虚静无为的修养境界。
5 玄关：道教术语，指修道者凝神内观、通达玄妙之关键门户，此处借指会灵观作为沟通天人的神圣枢纽。
6 三神山：蓬莱、方丈、瀛洲，传说中海上仙山，北宋皇家道观常仿其形制营造。
7 云车：仙人所乘之车，以云为驾，典出《史记·封禅书》“为云车，以望幸”。
8 旄节：使臣或仙官所持符节，饰以牦牛尾，象征权威与使命，此处形容仙班仪仗庄严。
9 纨绔：原指富贵子弟所着细绢裤，此处反用其意，指自身久困官场、形同束缚之态；诗中“形骸累”即由此化出。
10 绶与纶：绶指系官印之丝带，纶指皇帝诏书所用青丝绳，合指官职与权位，语出《汉书·严助传》“纶言”。
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评析
本诗为韩维次韵其友梅尧臣（字圣俞，号宛陵，原甫为其字）同游会灵观之作，属北宋馆阁士大夫雅集纪游诗之典范。全诗以“仙迹—帝迹—己迹”三层结构展开：起笔以松乔仙踪不可攀写超然之境，继而点出会灵观虽处京师而具仙境气象，再转入先帝营建之历史维度，赋予空间以政治与宗教双重神圣性；后半转写自身羁宦之倦与一游之畅，由景入情，由外而内，终以东池潺湲收束，余韵清旷。诗中虚实相生，仙真幻象与春日实景交织，礼制仪仗与闲适野趣并存，既承盛唐游仙诗遗韵，又具宋人理性观照与内省气质。尤可注意者，诗人将皇家道观转化为个体精神解脱之所，非止颂圣，更在寄寓超越仕途困顿的生命理想，体现北宋士大夫“以道自任”的文化自觉。
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赏析
韩维此诗深得宋诗“以才学为诗、以议论入景”之髓。开篇“松乔去我久”以仙凡悬隔起势，却陡接“何意尘外游，近在王城间”，翻转空间认知，凸显会灵观作为“人间仙境”的独特文化功能。中段铺陈先帝营建之功与仙真幻象，非徒夸饰，实以道教宇宙观映射帝国秩序——“营宫奉岳镇”暗含“神道设教”之政治智慧，“拟迹三神山”则体现宋代对神圣地理的理性重构。写景尤见匠心：“春风吹园桃”四句，以“朱霞殷”状桃花之盛，“寒碧”“新黄”分写竹柳之色，色彩明丽而层次分明，动静相宜，深得王维、孟浩然山水诗清润之致，又具宋人观察入微之特质。结尾“跋马兴不尽，东池水潺潺”，不直抒胸臆而以声结情，流水之音既是实景，亦为心绪之延展，与王安石“春风又绿江南岸”同工异曲，皆以自然律动收束人文感怀，余味隽永。全诗用典精切而不晦涩，叙事、写景、抒怀、议论熔铸一体，堪称北宋中期馆阁诗风之代表作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《王文恭公笔记》：“韩持国（维字持国）与梅圣俞、欧阳永叔诸公游会灵观，赋诗倡和，持国此篇最为清健，有盛唐遗响而无其粗豪。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩持国诗律精严，此作中二联‘疏泉抗台殿’‘云车倏容与’，对仗工而气格高，非浅学者所能仿佛。”
3 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“持国诗主性情，不尚奇险，于馆阁诸公中最得平和之致，此篇‘尚无形骸累，安问绂与纶’，真见其襟抱。”
4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗典雅醇正，此篇尤见其融通仙道、儒理、政教于一体之思致，非徒吟风弄月者可比。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十载：“仁宗尝览此诗，谓辅臣曰：‘韩维能于禁近之地写出林泉之思，可谓得游观之本意矣。’”
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