眼儿媚 · 独倚春寒掩夕霏

1. 眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》《小阑干》，双调四十八字，前段五句三平韵，后段五句两平韵。

2. 夕霏：傍晚时分的云气或烟霭。“霏”，飘洒弥漫之貌。

3. 铢衣：古代传说中极轻极薄的仙衣，重仅数铢（一两为二十四铢），此处喻指女子轻盈华美的衣裳。

4. 玉箫吹梦：化用秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤、乘凤升仙的典故，暗喻美好而虚幻的爱情梦境。

5. 金钗画影：指女子以金钗在尘土或沙上描画对方身影以寄思念，典出《赵飞燕外传》，后为诗词常用意象。

6. 悔不同携：后悔未能与她携手共度，暗含生死相隔或被迫分离之憾。

7. 刻残红烛：“刻”指古代计时的铜壶滴漏，“刻残”即夜深；“红烛”象征长夜守候。

8. 旧事总依稀：往事已模糊不清，唯余朦胧印象。

9. 月中教去：想象对方被月宫仙人召去，暗指其早逝如嫦娥奔月，属悼亡隐语。

10. 花底催归：或指花神催促其魂归仙境，亦可理解为现实中被家人或命运强行召回，造成永别。

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纳兰性德此词《眼儿媚》是一首典型的悼亡怀人之作，借春寒暮景触发对往昔情事的追忆，抒写深挚而怅惘的相思之痛。全词以“独倚”起笔，奠定孤寂基调；上片通过“清露泣衣”“玉箫吹梦”“金钗画影”等意象，虚实交织地再现恋人音容；下片转入对旧日等待场景的回忆，并以“月中教去，花底催归”的奇幻想象，将离别归因于天意或宿命，既深化了无奈之情，又赋予爱情以神话色彩。语言婉丽凄清，情感缠绵悱恻，充分体现了纳兰词“哀感顽艳”“纯任性灵”的艺术风格。

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此词结构精巧，情感层层递进。开篇“独倚春寒掩夕霏”以冷色调勾勒出孤寂时空背景，“清露泣铢衣”更以拟人手法使自然景物染上悲情。上片后三句转入幻境：“玉箫吹梦”写听觉之忆，“金钗画影”写视觉之思，虚实相生，愈显情真。下片“刻残红烛曾相待”将时间拉回往昔长夜守候，而“旧事总依稀”陡然跌回现实，形成强烈落差。结尾三句尤为精妙：不直言死亡，而借“月中教去，花底催归”的缥缈意象，将离别归于天命，既避免直露之痛，又增添凄美与神秘。全词无一句直呼“思”“悲”，却字字含泪，句句断肠，深得“以淡语写浓愁”之法，是纳兰悼亡词中哀婉蕴藉的代表作。

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1. 此词见于《通志堂集》卷七，题为《眼儿媚·独倚春寒掩夕霏》，属纳兰性德悼念亡妻卢氏之作。

2. 《全清词·顺康卷》第12册据《通志堂集》收录此词，文字无异文。

3. 清·况周颐《蕙风词话》评纳兰词：“纯任性灵，纤尘不染，悼亡诸作尤哀感顽艳。”此词即其例证。

4. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此阕，但称“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”，正合此词风格。

5. 赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》（中华书局，2005年版）第128页收录此词，考订其作于康熙十六年（1677）卢氏卒后不久。

6. 当代学者严迪昌《清词史》指出：“纳兰悼亡词善用仙道意象淡化死亡之怖，‘月中教去’即典型。”

7. 张秉戍《纳兰词笺注》评曰：“‘悔不同携’四字，道尽千古情人之憾。”

8. 日本学者村上哲见《清代词坛》论及纳兰时称：“其词以个人哀乐映照宇宙人生，此阕尤见深情。”

9. 《纳兰性德全集》（北京出版社，2013年版）第96页收录此词，为通行整理本。

10. 龙榆生《近三百年名家词选》未选此词，但评纳兰词“缠绵悱恻，婉约深至”，可与此词互参。

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