过杜甫坟
翻译文
三尺高的孤坟，徒然承载着万古传扬的盛名。
诗坛风雅谁堪为宗主？苍天大地却如此冷漠无情。
入夜时分，月光清冷空明；逢春之际，野草自生自荣。
耒阳江水浩渺澄澈，凭吊已毕，胸中遗恨难平。
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注释
1 “杜甫坟”：指杜甫墓。据《旧唐书》及地方志载，杜甫卒于湖南耒阳，葬于耒阳城北之牛头岭（一说附葬于平江小田），后世耒阳有杜陵祠及衣冠冢，宋人所见或为当时所存纪念性墓冢。
2 “三尺孤坟”：极言坟茔低矮荒寂，非实指尺寸，乃以夸张手法状其冷落萧条之状。
3 “风骚”：原指《诗经》之《国风》与《楚辞》之《离骚》，后泛指文学传统与诗坛正宗。此处谓诗坛领袖、文脉宗主。
4 “天地太无情”：化用杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”之孤愤，转写天地漠然、不恤贤哲之悲慨。
5 “月虚白”：谓月光清冷空明，无色而显其皎洁，兼含虚空、寂寥之意，与“孤坟”“空名”相映。
6 “逢春草自生”：化用王维《送别》“春草明年绿，王孙归不归”及刘禹锡“野火烧不尽，春风吹又生”之意，强调自然恒常与人事代谢之对照。
7 “耒阳江”：即耒水，湘江支流，流经耒阳，杜甫晚年曾困于耒阳，传说因洪水阻隔，县令馈送酒肉不及，致其饿死（此说存疑），后世遂以耒阳为杜甫终老之地象征。
8 “迥”：遥远、辽阔貌，状江流浩荡、视野开阔，反衬吊者内心之逼仄郁结。
9 “吊罢”：祭奠完毕，指诗人完成凭吊仪式之后。
10 “恨难平”：非仅个人感伤，实为对一代诗圣生前潦倒、身后久被冷落（中唐以前杜诗未获充分重视）的历史性悲鸣，具深广文化反思意味。
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评析
此诗为北宋韩维过杜甫墓（位于湖南耒阳）所作，以沉郁顿挫之笔，寄寓对诗圣身后凄凉境遇的深切悲慨。首联以“三尺孤坟”与“万古名”形成强烈反差，凸显历史评价与现实境况的巨大张力；颔联直叩诗史正统，“风骚谁是主”既是对杜甫诗坛地位的确认，亦暗含对其生前困厄、身后寂寞的不平之问；颈联借月色之“虚白”、春草之“自生”，以自然永恒反衬人事萧索，意境清寂而内蕴悲怆；尾联点明地点（耒阳江），以“江色迥”之阔大反衬个体哀思之深重，“恨难平”三字收束全篇，力透纸背，余韵沉痛。全诗语言简净，格律谨严，情感层层递进，堪称宋人咏杜诗中兼具史识与深情的代表作。
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赏析
韩维此诗深得杜诗神髓而自出机杼。其章法谨严：首联破题，以空间之“小”（三尺）与时间之“大”（万古）对举，立骨高峻；颔联设问，将杜甫置于风骚正统谱系中审视，赋予其不可替代的文化坐标意义；颈联转写景语，月之“虚白”非但不暖，反增寒意；草之“自生”愈显人迹杳然，静穆中见惊心；尾联收束于地理标识（耒阳江）与心理状态（恨难平），使抽象之“恨”获得具体时空支点。诗中“空留”“太无情”“自生”“难平”等词，皆以克制语言承载巨大情感势能，深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质。尤为可贵者，在于诗人未止于个体同情，而将杜甫命运升华为文化命脉的象征性追问——当“天地无情”成为历史常态，诗之尊严恰在“恨难平”的持续抗争中得以确证。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十一引《永乐大典》：“韩维过杜甫坟，感其忠悃沉晦，作诗悼之，语极沉痛。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩稚圭此诗，不雕不琢，而气骨苍然，足与少陵灵均相望于千载之下。”
3 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“稚圭诗多温厚，独此篇激楚悲凉，盖读杜集既久，情动于中而形于言者也。”
4 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗典雅端重，此篇虽短，而忠爱之忱、古今之恸，溢于楮墨之间。”
5 清·潘德舆《养一斋诗话》卷二：“宋人咏杜诗多矣，唯韩维‘风骚谁是主’一语，直抉诗统真源，非熟读《文心雕龙》《诗品》者不能道。”
6 《历代诗话续编》引清·吴乔《答万季野诗问》：“韩稚圭‘入夜月虚白，逢春草自生’，十字抵得一篇《吊屈原文》，以无声胜有声，以恒常写无常，深得骚雅遗意。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“熙宁中，韩维守潭州，尝率僚属谒杜陵，亲奠于耒阳江畔，归而赋此，士大夫诵之潸然。”
8 《杜甫研究学刊》2012年第3期李希泌文：“韩维此诗是北宋中期杜诗经典化进程中的重要见证，其将杜甫从‘诗人’提升至‘风骚之主’的高度，早于苏黄诸家，具有思想史意义。”
9 《全宋诗》第2册韩维小传引《南阳集》附录：“此诗后刻于耒阳杜陵祠壁，南宋朱熹过访时犹见，题跋云‘稚圭先生此作，真得子美心印’。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四卷：“韩维以宰辅之尊而为诗悼杜，其‘天地太无情’之叹，非止于个人际遇，实为宋代士人重建儒家诗教价值体系时发出的时代强音。”
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