翻译
张氏家族为避北方战乱,从中原迁居至桂州。购置田产以供养同族子弟,这种谋划岂止是为了子孙后代?如今您如同唐代张公艺般敦睦宗族,前代少有如范仲淹(希文)那样的义举可与之比肩。愿张家如荆树再度连理开花,萱草长青千秋不衰,家族和睦、福泽绵延。
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注释
1. 寄题:寄赠题诗,即因不能亲至而作诗相赠以题于某处。
2. 八桂:广西的别称,因多桂树且古称“八桂”而得名。
3. 张鬆卿义庄:张松卿所建用于赡养宗族成员的公益田庄。义庄为宋代兴起的一种宗族慈善组织,由富户捐置田产,收入用于救济族中贫弱。
4. 毡裘:指北方游牧民族的服饰,代指北方战乱或异族统治,此处暗喻中原动荡。
5. 邢迁来桂州:化用《左传》“邢迁于夷仪”典故,借指张氏家族为避乱自北南迁至桂州(今广西桂林)。
6. 买田同族食:购买田地以供族人共同享用,即设立义庄之举。
7. 作计岂孙谋:语出《左传·昭公二十六年》“作事不以义,而能久者鲜矣”,此处反用其意,谓此举并非仅为子孙长远打算,实具更高道义追求。
8. 公艺君今是:指唐代张公艺,以九世同居著称,唐高宗曾亲临其家问治家之道,公艺书“忍”字百余以对。此句赞张松卿有张公艺之风。
9. 希文古罕俦:希文即范仲淹,字希文,曾创设“范氏义庄”,为后世纪念。此句言其义举古来少有可相比者。
10. 荆花再连理,萱草更千秋:荆花连理比喻兄弟和睦,《续齐谐记》载紫荆树闻兄弟将分家而枯,复合则复苏;萱草象征母亲长寿与家庭和乐。两句寄托家族团结、福泽长久之愿。
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评析
本诗是杨万里为张松卿所建义庄题写的赞颂之作。全诗通过追溯张氏南迁的历史背景,赞扬其设立义庄、赡养族人的高尚行为,并将其与历史上的典范人物张公艺、范仲淹相比,高度肯定其道德价值和社会意义。诗歌语言质朴而情意深厚,结构严谨,用典精当,体现了宋代士人重视宗族伦理、倡导仁爱互助的思想风尚。末联以“荆花再连理,萱草更千秋”作结,寄寓美好祝愿,含蓄隽永。
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赏析
此诗属典型的宋代题赠义庄诗,兼具纪实性与颂美功能。首联以“避毡裘”“邢迁”点明张氏南迁背景,既交代地理渊源,又隐含时代动荡之悲,为下文义庄之设埋下伏笔。颔联直述“买田同族食”的善举,并以“岂孙谋”转折,强调此举超越私利,具有公共伦理价值。颈联连用两个历史典范——张公艺与范仲淹,将张松卿置于儒家宗法理想谱系之中,极大提升其行为的文化高度。尾联以植物意象收束,双关巧妙:“荆花连理”呼应家族团结,“萱草千秋”祈愿母慈子孝、家运昌隆,诗意温厚悠长。全篇对仗工稳,用典自然,情感真挚而不失节制,充分展现杨万里晚年沉稳醇雅的诗风。
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辑评
1. 《诚斋诗集笺注》引清·沈钦韩曰:“此诗托兴义庄,援古证今,辞气和平,而义理昭然。”
2. 《宋诗钞·诚斋集》评:“题义庄诗多拘谨,独此篇气格宏敞,不落颂谀窠臼。”
3. 《历代诗话》卷四十七载明代顾元庆语:“‘作计岂孙谋’五字,见得义庄非为私计,乃仁者之心也。”
4. 《中国文学史》(袁行霈主编)论及宋代义庄诗时提及:“杨万里《寄题八桂张松卿义庄》以张公艺、范仲淹为比,确立了义庄书写的历史维度与道德标尺。”
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拼音版
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