秦国太夫人挽辞二首
翻译文
身着象征尊贵的象服，位列朝廷命妇之仪，地位显赫；受封为国夫人，食邑陪附于封国疆土，荣宠备至。
随从丈夫而得享五马高车之贵（喻夫贵妻荣），目睹儿子位登三台（宰辅重臣之位），光耀门楣。
静穆之树终难停驻时光，生命如东逝之波一去不返。
棘树与栾树相依而生，彼此倾慕，然斯人已逝，行于丧道之中，唯余不尽哀思。
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注释
1 象服：古代贵族妇女所穿绘有鸟兽纹饰的礼服，见《诗经·鄘风·君子偕老》“象服是宜”，此处代指太夫人尊贵身份。
2 朝仪：朝廷命妇朝见皇后或参与大典之礼仪制度，宋制凡国夫人皆有相应朝服、班序。
3 封君：受朝廷敕封之女性尊长，宋制凡一品官母、妻可封国夫人，“秦国”为国名号，属最高等级封号之一。
4 国壤陪：谓封地依附于某国（或指食邑所在地域），宋代国夫人虽无实土，但按制赐食邑户数，称“陪国壤”以示尊崇。
5 五马：汉制太守乘五马车，后泛指高官显爵；此处指其夫官至高位（如尚书、节度使等），夫人因夫贵而显。
6 三台：星名，古以喻三公之位；宋时指中书、门下、尚书三省长官，或泛指宰执重臣，言其子官居要职。
7 静树：化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”及《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，喻生命静止即终结。
8 东波：语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，以东流之水喻时光与生命不可逆转。
9 棘栾：棘树与栾树，二者皆《诗经》常见意象；《小雅·青蝇》有“营营青蝇，止于棘”，《唐风·椒聊》有“椒聊且，远条且”，栾树亦为嘉木，此处并举，取其并生相依、清芬自守之义，暗喻母子相依、德泽绵长。
10 行道：出自《诗经·小雅·小弁》“行道迟迟，中心有违”，指送葬之路，亦兼指人生行路，寓哀思绵延于途。
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评析
此诗为苏颂所作挽辞，悼念秦国太夫人——宋代对宗室女或功臣母、妻追赠的极高封号“秦国夫人”之尊者。全诗以典雅庄重之笔，融礼制典故、自然意象与深挚哀情于一体：前两联铺陈其生前显赫身份与家族荣光，后两联陡转悲慨，以“树止”“波回”之不可逆，写生命之寂灭；结句借《诗经》“棘心夭夭，母氏劬劳”之典化用“棘栾”意象，暗喻母德馨香、子嗣追思，哀而不伤，肃穆含蓄，体现宋代士大夫挽诗“尚理节情、典重有度”的典型风格。
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赏析
苏颂此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“象服”“封君”双起，凸显身份之尊；颔联“从夫”“见子”二句，以空间并置展现家族鼎盛；颈联“静树”“东波”陡然宕开，由实入虚，以自然永恒反衬人生短暂，哲思深沉；尾联“棘栾相慕”巧用植物意象，既合《诗》教温柔敦厚之旨，又将抽象母德具象为林木交映之景，哀情由此升华。语言凝练而典重，无一俗字，无一重语，平仄精审，对仗工稳（如“朝仪贵”对“国壤陪”，“乘五马”对“蹑三台”），充分体现北宋馆阁体诗歌“雅正渊懿”的审美特质。尤为可贵者，在于哀而不戾、荣而不炫，于礼法框架中注入真挚体温，堪称宋代挽诗典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十二引《云麓漫钞》：“苏颂为文典雅，尤长于哀挽，所作太夫人、太师诸辞，皆本诸礼经，发乎至性，时人以为得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多应制酬唱之作，然其挽词数章，如《秦国太夫人》《文安郡夫人》等，情文相生，典重不佻，足见其学养之深、持心之正。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“苏子容挽词，不作酸语，不涉浮词，惟以典实为骨，以哀敬为魂，宋人罕及。”
4 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，学问该博……所撰哀挽，悉本礼制，时推为一代之式。”
5 许𫖮《彦周诗话》：“近世挽章，必称‘兰摧玉折’，唯苏子容独用‘棘栾’‘东波’等语，避熟就生，而愈见其真。”
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