猛虎行
翻译文
猛虎长啸，山谷间狂风激荡；它已在山中往来出没整整十年，路径熟稔如家。
清晨吞食牛羊，傍晚残害行人；目光灼灼、凶狠逼人，全然不惧弓箭刀兵的追捕。
山中老翁去世后，茅屋空寂无人；山下路人唯恐遇虎，早早投宿，不敢夜行。
妖狐倚仗虎威，竟敢口吐人言；白日里跳踉横行，肆意欺凌砍柴人与放牧者。
一位南来的壮士勃然震怒，挺身而触；张弓射虎，利箭直贯虎腹。
猛虎双目犹自闪烁凶光，却甘心受戮；死后头骨被用作枕，虎皮铺作卧褥。
人生何须苦读万卷诗书？真才实能足以惊动世俗、卓尔不群。
何时更能斩杀长桥之下兴风作浪的恶蛟？老夫虽已垂暮将死，此心此目仍为之深切系念。
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注释
1．猛虎行：乐府旧题，多写猛虎害人、游子远行或喻世道险恶，汉魏以来沿用不绝，如曹魏曹丕、梁代萧绎、唐代李白等均有同题诗。
2．眈眈：形容猛兽凶狠注视之貌，《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”
3．山翁：指隐居山中的老者，亦可泛指遭虎害的山民，此处暗示基层秩序崩坏、守土者凋零。
4．妖狐：狐在传统文化中常喻奸佞小人，此处指攀附虎势、蛊惑乡里的宵小之徒。
5．跳梁：跳跃跋扈，《庄子·逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下。”
6．南来壮士：非实指地域，乃象征来自民间、秉持正气的反抗力量，与“十载山中往来熟”的虎形成空间与道义的对立。
7．髑髅：死人头骨，古时武士常以敌酋首级或猛兽颅骨为枕，示勇武与警诫。
8．皮为褥：虎皮铺作卧具，既显战功赫赫，亦含“以暴制暴”的现实逻辑，非单纯猎奇。
9．长桥蛟：典出《晋书·周处传》及《搜神记》，周处少时为患乡里，后知悔改，入南山射虎、赴长桥斩蛟，终成忠臣。此处“长桥蛟”喻比猛虎更隐蔽、更盘根错节的朝纲之蠹，如权相、宦官或割据军阀。
10．关心目：即“系心于目”，谓心之所系、目之所注，强调至死不忘、魂牵梦萦的深切关切，语出杜甫“老病应无日，衰怀可得知”之精神脉络。
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评析
《猛虎行》是元代诗人郭钰托物寄慨的咏怀之作。全诗以猛虎为线索，前半写虎之暴虐肆横，实则暗喻元末乱世中横行乡里的豪强、军阀或贪酷吏胥；继而借壮士射虎之壮举，象征正义力量对暴政恶势的勇毅抗争；结尾陡转，由虎及蛟，将批判视野升至更高层面——直指祸国殃民的权奸巨蠹（“长桥蛟”典出《搜神记》周处除三害事，此处喻盘踞中枢、危害社稷之巨蠹）。诗中“妖狐凭威作人语”尤为警策，揭露依附强权、助纣为虐的帮凶势力。结句“老夫虽死关心目”，沉郁顿挫，凸显士人忧国忘身、死而后已的担当精神。全篇意象刚烈，节奏铿锵，继承汉乐府《猛虎行》传统而注入强烈现实关怀与道德锋芒，堪称元末乱世中少有的雄浑正声。
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赏析
本诗结构严整，章法跌宕：起笔以“猛虎长啸”劈空而来，风谷回荡，气势慑人，奠定全篇刚烈基调；中二联层层递进，由虎之暴（朝啖暮杀）、民之畏（空屋早宿）、狐之奸（作语欺牧），织成一幅礼崩乐坏、纲纪废弛的乱世图景；壮士射虎一节，动作迅疾，“弯弓”“穿腹”二字力透纸背，实现叙事高潮与道德逆转；“闪烁双睛甘就戮”一句尤见匠心——猛虎至死不屈之态反衬其本质之顽劣，而“髑髅作枕，皮为褥”则以冷峻物象收束暴力，毫无渲染夸饰，余味苍凉。尾联翻出新境，“何必书多读”并非轻蔑学问，而是强调经世致用之“能事”重于章句之学；结句“何当更斩长桥蛟”，将个体除害升华为家国担当，使诗意超越咏物，抵达士人精神的高度自觉。语言上，多用短句、动词强劲（啸、啖、杀、逐、触、穿、斩），音节拗峭，近于秦汉风骨，迥异于元代主流的清丽婉约诗风，实为乱世危言之铮铮金石声。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭氏钰诗，骨力遒上，每于平易中见沉雄。此篇托猛虎以刺时，射虎一节凛然有风骨，非苟作者。”
2．《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗多关民瘼，不作无病呻吟。《猛虎行》借古题写今事，虎为虐政之征，蛟乃国蠹之喻，忠愤所激，辞气激越。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“郭钰字彦章，庐陵人。元末避地吉水，躬耕自给。其诗质直深挚，如《猛虎行》《征妇怨》诸篇，皆有汉魏遗响。”
4．陈衍《元诗纪事》引元末刘岳申语：“彦章每诵‘何当更斩长桥蛟’，辄击案长叹，盖伤时之深，非徒咏物也。”
5．《江西通志·艺文略》：“郭钰诗不尚雕缛，而气格高骞。《猛虎行》一诗，元季诗人中罕有其匹。”
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