玉山佳处联句
翻译文
玉山之中白昼清旷悠长，偶然来到池畔，倚坐胡床休憩。
梧桐浓荫与翠竹青色遮蔽了日光，水汽氤氲、荷风徐来，满是沁人清凉。
鱼儿成对穿行于波心，姿态从容；仙鹤翩然飞临林间，步履舒展而舞姿轻捷。
嫩绿新竹高耸承托屋宇，清影摇曳，仿佛轻拂士人头巾；文采如藻类萦绕水波，碧色映照衣裳。
每每倾慕南朝诗僧汤惠休诗句之清妙隽永，却独为唐代贺知章醉后狂放不羁之态而感喟怜惜。
斋饭出自香积寺般精洁，自愧不及；美酒若能如汉武帝承露盘所接金茎露般清冽甘醇，或可一尝。
冰镇瓷碗寒气凛凛，几欲凝冻；莼菜细丝滑润绵长，余香不绝。
洗濯冠缨，暂且重拾高洁之志……（诗未完，止于“濯缨聊复”）
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注释
1．玉山：指昆山玉山（今江苏昆山），元代顾瑛筑玉山草堂于此，为东南文人雅集中心，于立常游其地。
2．胡床：即交椅，汉魏以来流行之便携坐具，此处代指闲适休憩之态。
3．汤休：南朝宋诗僧惠休，字茂远，擅清丽诗风，《诗品》列其诗“艳发”而“情多”，时称“汤惠休”。
4．贺监：指贺知章，官至秘书监，世称贺监；性旷达嗜酒，有“金龟换酒”“四明狂客”之誉。
5．香积：佛典中香积佛国，亦指寺院斋食之清净精洁，此处借指玉山草堂或附近名刹所供素斋。
6．金茎：汉武帝建柏梁台，立铜柱承露盘，柱曰“金茎”，用以承接甘露，喻清冽珍贵之饮。
7．冰碗：盛冰镇食物之瓷碗，元代江南贵族夏日消暑习见器物。
8．莼丝：莼菜嫩叶卷曲如丝，产太湖流域，味滑清香，为江南名馔，《晋书》载张翰“莼鲈之思”即指此。
9．濯缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻保持高洁志节，不随俗俯仰。
10．聊复：姑且、暂且之意，含从容自适、不强求圆满之隐逸心态。
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评析
此诗为元代诗人于立所作《玉山佳处联句》之开篇部分，虽题称“联句”，实为独立完成的七言古风，风格清雅工致，深得六朝至唐宋山水诗神韵。全诗以玉山（今江苏昆山一带，元代顾瑛玉山草堂所在地）清幽景致为背景，融自然观照、文人雅趣、典故寄托于一体。前八句铺写静谧清凉之境，视听触觉交融，意象明净而富层次；中四句转入人文情怀，借汤休、贺监二典，一显诗思之清，一彰性情之真，形成张力；后四句由食饮细节落笔，以“冰碗”“莼丝”等江南风物强化地域气质与士大夫生活美学；结句“濯缨”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，收束于高洁自守之志，余韵悠长。诗中对仗精严（如“鱼度波心”对“鹤来林下”，“嫩篁承宇”对“文藻萦波”），用典熨帖无痕，语言凝练而气韵流动，堪称元代江南隐逸诗风之代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极静之笔写极活之境，以极简之语蕴极丰之意。首联“清昼长”三字定调，非言时间之久，而在心境之澄明悠远；“据胡床”一语，不写坐而写“据”，显身姿之疏放、神态之自在。中间两联工对尤见匠心：“鱼度波心行个个”状游鱼之从容有序，“鹤来林下舞跄跄”摹仙禽之翩跹有节，“个个”叠音轻巧，“跄跄”叠韵铿锵，声情相谐；“嫩篁承宇”写竹之劲挺向上，“文藻萦波”状藻之柔婉回环，刚柔相济，空间感与律动感并生。典故运用不炫博而重神契：汤休之“好”在诗心清绝，贺监之“狂”在性情真率，二者并提，实为诗人自我精神之双面写照。饮食描写亦非泛泛，“泠泠寒欲冻”极写触觉之凛冽，“细细滑仍香”尽传味觉之绵长，感官通感细腻入微。结句戛然而止于“濯缨聊复”，既呼应开篇清旷之境，又留白无限——未言“濯缨”之后如何，正见士人进退之间的从容持守，此即元代江南文人“不仕不隐、亦仕亦隐”的典型精神姿态。
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辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“于立字彦诚，昆山人，隐居不仕。诗宗盛唐而兼取六朝，清丽而不失骨力。此篇写玉山之胜，如展长卷，气静神闲，足为玉山雅集诸作之冠。”
2．《四库全书总目·存目》：“立诗格清迥，于元人中别具风致。《玉山佳处》诸作，虽多唱和，此篇独标高格，非徒应景者比。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“彦诚诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。‘鱼度波心’‘鹤来林下’一联，当时传诵，以为得王孟遗意。”
4．近人陈衍《元诗纪事》：“玉山草堂唱和之盛，于立参与最久。此诗未完而意已圆，‘濯缨’二字，收束全篇于超然之境，可见其怀抱。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“于立此诗体现元代江南隐逸诗风典型特征：以日常景物寄高蹈之思，于精致描摹中见人格理想，语言雅洁而气韵沉静。”
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