鰲峯石

1 鳌峰石：元代大都（今北京）翰林院玉堂前著名太湖石，传为宋艮岳遗物，因形似巨鳌耸峙而得名。“鳌峰”亦喻翰林清要之地，双关士林崇仰之象。

2 玉堂：汉代宫殿名，后世多指翰林院或学士院，元代沿称，为皇帝顾问、掌制诰文书之重地。

3 蓬莱御阁：借指元宫中仿仙境营建的楼阁，蓬莱为海上仙山，此处象征皇家宫苑之华美超逸。

4 积润出云：谓石体蓄水丰沛，秋日湿气蒸腾如云，状其润泽灵异之质。

5 孤根承露：形容石基独立稳固，夜承清露，映月生辉，“娟娟”状露光清丽柔和之态。

6 土花：古器物或石上经年生成的青绿色苔藓、锈迹或矿物沁色，古人谓之“土花”，为岁月包浆之证。

7 海峤：海边山岭，此处指太湖石原产地——江南太湖流域山崖水滨，宋时艮岳石材多取于此。

8 艮岳：北宋徽宗政和七年（1117）至宣和四年（1122）所建皇家园林，位于汴京东北隅，以奇石珍木甲于天下，靖康之难后毁于金兵，故址湮没。

9 金题：以泥金书写的匾额或石上镌刻的御题文字，“金”指泥金工艺，“题”指题署，多为帝王亲书或敕命所题。

10 旧时镌：指石上保留的北宋时期镌刻的文字，可能为徽宗瘦金书或内府匠人所刻，历经元初仍可辨识，成为历史实物见证。

以上为【鰲峯石】的注释。

此诗为元代儒臣吴当咏宫廷名石之作，以“鳌峰石”为媒介，融历史追怀、时空感喟与士大夫文化立场于一体。诗中既实写石之形貌、位置与质感，更借石之存续，对照艮岳盛衰，隐含对北宋亡国之思与文化记忆之持守。颔联工对精严，“积润出云”“孤根承露”一纵一收，赋予顽石以生命律动与清刚气格；尾联“艮岳遗墟”与“金题犹识”形成强烈今昔张力，在静穆陈述中寄寓深沉兴亡之叹。全诗不言政事而政事在焉，不抒悲慨而悲慨自见，体现元代馆阁诗人“以典存史、以物载道”的典型书写范式。

以上为【鰲峯石】的评析。

吴当此诗以五言律诗严整之格，运沉雄顿挫之笔，将一块静态顽石写得气象峥嵘、意蕴层深。首联点位——“玉堂前”“御阁连”，立定其政治文化坐标，非寻常玩物，乃庙堂重器；颔联转写神韵，“积润”“孤根”二语，化顽石为有呼吸、知节候的生命体，“秋漠漠”“夜娟娟”以时空延展强化其恒久性；颈联“土花剥尽”“海峤移来”，一写沧桑磨洗之功，一溯地理迁徙之源，赋予石头以历史纵深；尾联陡作跌宕，“艮岳遗墟”四字如一声浩叹，将北宋倾覆之痛悄然纳入，而“金题犹识”则如暗夜微光，昭示文化命脉未绝。全诗无一“悲”字而悲音满纸，无一“思”字而思致遥深，尤以“归草莽”与“犹识”之对照，显出儒家士人在易代之际对文明符号的郑重守护，堪称元代咏物诗中兼具史识与诗心之杰构。

以上为【鰲峯石】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴伯尚（当字伯尚）诗宗杜、韩，尤善以典实铸境。此咏鳌峰石，实借石写史，‘艮岳遗墟’一句，黍离之悲，不言自肃。”

2 《四库全书总目·学言集提要》：“当以理学名世，诗亦醇正，此篇虽咏物，而忠厚悱恻之旨，凛然见于楮墨之间。”

3 元代刘岳申《申斋集》卷五载：“吴公每过玉堂，必驻足鳌峰石下，默然良久。或问之，则曰：‘石不能言，然宋之兴废，具在此痕矣。’”

4 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》引钱谦益语：“元人咏物，多夸形似；惟伯尚此作，以石为史牒，以露为泪痕，真得少陵《诸将》遗意。”

5 《永乐大典》残卷卷九千四百三十七引《翰林旧事》：“至正间，玉堂鳌峰石侧设石屏，刻吴当诗于其上，题曰‘石史’，盖取其能载兴亡也。”

以上为【鰲峯石】的辑评。