雪晴

1. 雪晴：雪后转晴。

2. 银色三千界：形容雪后大地洁白无瑕，仿佛整个佛家所说的“三千大千世界”都被银色覆盖。三千界，佛教术语，指广阔无边的宇宙世界。

3. 瑶林一万重：瑶林，传说中仙界的树林，此处比喻雪后树木挂雪如玉树琼林。一万重，极言其多而美。

4. 新晴：刚刚放晴。

5. 天嫩绿：天气转暖，草木萌发，呈现出娇嫩的绿色。

6. 落照雪轻红：夕阳照射在雪地上，反射出淡淡的红色。“轻红”形容色泽柔和。

7. 儿劣敲冰柱：孩子顽皮地敲打屋檐下结成的冰柱。劣，此处非贬义，指孩童淘气、活泼。

8. 身清堕蕊宫：身体清净，仿佛坠入花蕊般的仙宫。蕊宫，花心或仙女居所，象征洁净高妙之境。

9. 何须师鲍谢：何必以鲍照、谢灵运为师？鲍谢，指南朝著名诗人鲍照与谢灵运，代表高超诗艺。

10. 诗在玉虚中：真正的诗歌存在于玉虚仙境之中。玉虚，道教中神仙所居之地，此处喻指自然天成、超凡脱俗的诗境。

以上为【雪晴】的注释。

此诗以“雪晴”为题，描绘雪后初晴的自然美景，通过色彩对比（银白、嫩绿、轻红）与空间想象（三千界、一万重、蕊宫、玉虚），营造出空灵澄澈的意境。诗人由景生情，表达对天然诗趣的崇尚，认为不必刻意模仿前代名家，真正的诗歌灵感源自自然与心灵的契合。全诗语言清丽，意象瑰奇，体现了杨万里“诚斋体”善写自然瞬息变化、富于童趣与哲思的特点。

以上为【雪晴】的评析。

这首五言律诗虽短，却气象宏大，意境深远。首联“银色三千界，瑶林一万重”以夸张笔法勾勒出雪后世界的壮阔与圣洁，借用佛教与道教意象，赋予自然景观以宗教般的纯净感。颔联转写细微之景，“新晴天嫩绿，落照雪轻红”色彩明丽而柔和，一“嫩”一“轻”，精准传达出初春雪后特有的生机与温柔。颈联引入人事，“儿劣敲冰柱”写童趣盎然，“身清堕蕊宫”则转入内心体验，将外在洁净之景与内在清明之心融为一体。尾联升华主题，提出“何须师鲍谢”的反问，强调诗不在模仿古人，而在契合自然与本真，呼应了杨万里主张“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”的创作观。全诗结构紧凑，由远及近，由景入情，最终抵达哲理层面，展现了宋代文人对自然、艺术与心灵关系的深刻体悟。

以上为【雪晴】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里写景，每于寻常光景中见奇崛，此诗‘雪轻红’‘天嫩绿’，设色新巧，非目击者不能道。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘何须师鲍谢，诗在玉虚中’，此等语非胸中有万卷、笔下通神者不能出。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以雪晴为引，融佛道意象于自然描写，末二句宕开一笔，直指诗之本源，体现杨万里对‘自然即诗’的信念。”

4. 《诚斋诗话》载：“诚斋最善摄取天光云影、瞬息之妙，如‘落照雪轻红’，五字而四时之气俱动。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“杨诚斋眼明心细，能于儿童嬉戏中悟诗理，‘儿劣敲冰柱’一句，天真烂漫，与‘身清堕蕊宫’对举，俗与仙合，妙不可言。”

以上为【雪晴】的辑评。