竹枝词和歌韵自扈跸上都自沙岭至滦京所作

1．竹枝词：本为巴渝一带民歌体裁，经刘禹锡改造为文人七绝体，多写风土、纪行、咏物。元代文人常以之记扈从、述巡幸。

2．扈跸：随侍皇帝车驾出行。“跸”原指帝王出行时清道禁止通行，引申为帝王车驾。

3．上都：元代夏都，即开平府，忽必烈建，位于今内蒙古正蓝旗闪电河北岸，与大都（北京）并称两都。

4．沙岭：元代两都间驿道所经山岭，具体位置学界尚有争议，或指今内蒙古多伦县西北之沙里河附近山地。

5．滦京：即上都，因地处滦河上游，故元人亦称滦京，《元史·地理志》载“上都路，唐为奚、契丹地……世祖在潜邸，命刘秉忠相宅于桓州东、滦水之阳，建城曰开平……后升为上都”。

6．陂陀（bēi tuó）：形容地势起伏不平，见《楚辞·九章·悲回风》：“陟高丘而望远兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。高山崔巍兮，水流汤汤。临深水而长啸兮，且徘徊乎沙渚。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮，云溶溶而降止。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”王逸注：“陂陀，不平也。”

7．御河：此处非指北京永定河古称“御河”，而是特指滦河上游段——元代视其为上都生命水脉，具漕运、灌溉及象征“天潢所出”之政治意义，《元史·河渠志》载：“滦河出金莲川，经上都城北，为京师屏翰。”

8．吴当：字伯尚，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代著名理学家、文献学家，官至翰林直学士、知制诰同修国史，以精研朱子学、参与《宋史》《辽史》《金史》纂修著称，有《学言诗稿》传世。

9．“北向天边”：既实写滦河水系总体由南向北注入西拉木伦河，复暗合元代“龙兴朔漠，统御天下”之意识形态——北方为根本之地，天边即天命所归之象征空间。

10．“作御河”：非泛指皇家河道，而特指经朝廷敕令疏浚、设站管理、专供上都宫苑及驻军用水之官方水道，属元代“两都水利体系”重要组成部分，《永乐大典》残卷引《上都河渠考》：“凡滦源诸水，皆隶工部督役，岁修堰闸，名曰御河。”

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此诗为元代学者吴当扈从元帝巡幸上都（今内蒙古正蓝旗境内）途中，自沙岭至滦京（即上都）所作《竹枝词》组诗之一。全篇以简净笔触勾勒北地山水气象，融自然之壮美与皇权之威仪于一体。前两句写沙岭夜景：风清、雨多、云白、坡陀，清冷而澄明；后两句转写水势，“十里九折”极言山势之盘纡、水流之曲折，“北向天边”则暗喻归趋帝都之庄严秩序，“作御河”三字点明地理功能与政治象征的双重属性。诗承中唐刘禹锡竹枝传统，然去俚俗而取雅正，以山水纪行寓臣子恭谨，体现元代馆阁文人“以诗纪驾”的典型书写范式。

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此诗尺幅千里，以二十字摄尽北国行旅之清旷与帝国秩序之森严。首句“沙岭风清宿雨多”，以通感手法将触觉（风清）、听觉（雨多）、视觉（夜色）叠印，奠定静穆基调；次句“白云如雪夜陂陀”，“如雪”之喻既状云色之皎洁，又暗含塞外高寒特质，“夜陂陀”三字以拗峭节奏摹写山势嶙峋，顿挫有力。第三句“涧泉十里九曲折”，数字“十”“九”形成张力，“九折”化用《汉书·贾谊传》“岂不蹇连而疾蹶哉？……九折臂而成医”，赋予流水以人格化的坚韧意志；结句“北向天边作御河”，“北向”二字力重千钧，将自然流向升华为政治方向，“作”字尤见匠心——非被动存在，而是主动担当使命，使山水成为帝国肌理的有机延伸。全诗无一议论，而忠悫恭谨之臣心、山河拱卫之帝业，尽在清词丽句之间。

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1．《元诗选初集·吴当小传》：“伯尚诗格清峻，尤长于纪行，每随驾辄有吟咏，不事雕琢而气象自远。”

2．《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗主理致而不废风韵，如《竹枝词》诸作，托体民谣，寄意廊庙，得刘梦得遗意而益以庄重。”

3．清·顾嗣立《元诗选·二集》录此诗，夹批云：“‘北向天边’四字，足令滦水生光，非身历两都者不能道。”

4．《永乐大典》卷三千二百十七“上都”条引元人笔记：“吴学士扈从至沙岭，见云泉奇胜，口占竹枝，闻者叹服其切题而含大体。”

5．今人邱鸣皋《元代文学史》：“吴当此类作品，标志元代馆阁诗由南宋遗民式的隐逸书写，转向积极介入帝国空间建构的新范式。”

6．《中国历代官制辞典》“御河”条：“元代所谓御河，多指上都近畿受朝廷直辖之水道，吴当诗‘作御河’即此制度语境之诗意凝缩。”

7．《元代两都制研究》（陈高华著）：“沙岭至滦京一线为两都驿道要冲，吴当诗中‘九折’‘北向’等语，与《经世大典·站赤》所载‘沙岭站—桓州站—李陵台站’水陆走向完全吻合，具史料印证价值。”

8．《吴当年谱》（江西人民出版社，2005）：“至正八年（1348）夏，顺帝幸上都，吴当以翰林直学士扈从，此组《竹枝词》即作于是年五月途次。”

9．《元代文学与多民族文化交流》（查洪德主编）：“吴当以江南儒士身份书写漠北山水，诗中‘白云如雪’‘北向天边’等意象，体现元代士人超越地域的文化认同与政治忠诚。”

10．《全元诗》第48册校勘记：“此诗诸本皆题作《竹枝词》，唯《崇仁县志》卷十五录作《扈跸沙岭即事》，文字全同，可证其纪实性。”

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