守冻徐州腊月八日大雪与贰守秦侯及同馆生联句侯许携酒共赏违期不至遂拾余韵以赋残雪凡联句已用者置不取
故国徐城壮，崇台楚骑骁。
豪华虽寂寂，名物尚翘翘。
游士宾王日，群农祭腊朝。
冻流胶舴艋，寒木寄鹪鹩。
三尺冬堪瑞，经旬气未销。
太平还有象，景色苦相撩。
发耀因明月，凝威借怒飙。
深藏寻隐曲，厚积上嶕峣。
危峰明带缟，疏柳弱垂髫。
甸壤疑翻卤，堂皇讶长硝。
丱银坚出冶，灰蜃盛涂
翻译文
故国徐州城势雄壮，高台犹见昔日楚地骑兵骁勇驰骋之迹。
昔日繁华虽已寂然无声，但历史遗存与名物风物依然挺秀可观。
游学之士曾在此宾服于王者之治，众农夫至今仍于腊月初八举行祭腊之礼。
严寒使流水凝滞如胶，小船（舴艋）被冻住；寒林中仅余鹪鹩栖寄枯枝。
三尺厚雪本为冬日祥瑞，连绵十余日寒气仍未消散。
太平盛世自有吉兆显现，此般雪景却令人感怀萦绕、心绪难平。
雪光焕发，赖明月映照而愈显皎洁；凛冽威势，则借狂风怒号而更增肃杀。
积雪深藏，似在寻觅幽隐曲折之趣；厚积层叠，直欲攀上高峻山巅。
屋瓦覆雪，宛如千顷田畴铺满白玉；珍瓷窑火，恍若天地六合皆入素釉窑烧之境。
雪覆圆规状器物，反似毁璧之形；枯枝裹雪，犹若银镣敷于槁木之上。
背阴处积雪悄然孕育新阳之魄（暗指阳气潜生）；向阳处初融微润，颇似焦土得沃霖。
险峻峰峦披雪如束素带，清亮分明；疏朗柳枝垂雪若稚子柔发，纤弱轻扬。
郊野平畴积雪反疑是盐卤翻涌；殿堂宏构覆雪俨然长出硝霜。
两角如银之树（丱银）坚逾冶炼之铁；蜃气所幻之灰白，盛满涂抹于檐壁之间。
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注释
1. 守冻徐州：指作者时任徐州路儒学教授或相关职守，值严寒驻守徐州。“守冻”非官名，乃谓严冬守职，兼状气候酷寒。
2. 贰守秦侯：徐州路同知（副长官）姓秦者，尊称“侯”，“贰守”即佐贰之守臣。
3. 同馆生：与作者同居官署或学馆之生员、僚属。
4. 腊月八日：农历十二月初八，古有腊祭、浴佛等俗，徐州民间亦行祭腊之礼。
5. 舴艋：小船，形如蚱蜢，江南多见，此处代指水运交通，言其冻滞可见冬寒之烈。
6. 鹪鹩：小鸟，巢于枯枝，典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻安于卑微而自足。
7. 嶕峣：高峻貌，见《楚辞·九章·抽思》“悲哉秋之为气也，憭栗兮若远行，登山临水兮送将归”，此处状雪积峰巅之巍然。
8. 丱银：丱（guàn）为儿童束发成角之形，此处喻树梢积雪如双角银饰；亦通“丱”为矿苗，暗指雪色如银矿初出。
9. 灰蜃：蜃气所幻之灰白色景象，古人以为海市蜃楼由蜃吐气而成，此处借指雪光映照下建筑表面浮现的朦胧灰白晕影。
10. 鋈槁：鋈（wù）为白铜合金，引申为银白色；槁（gǎo）为枯木。合指覆雪枯枝如镀银之朽木，取其色质之坚冷。
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评析
此诗为元代诗人吴当于腊月八日徐州大雪时，与贰守秦侯及同馆诸生拟作联句而未成，遂独拾余韵所成之残雪咏怀之作。全诗以“残雪”为眼，实则托雪写史、借景抒怀：既追怀徐州作为楚汉故国、兵家重镇的历史雄姿（“徐城壮”“楚骑骁”），又感喟世易时移、繁华寂寂而名物犹存的文化韧性；既描摹腊祭民俗与冻流寒木的实景，更通过“三尺冬堪瑞”“太平还有象”等句，在瑞雪表象下暗寓对时局承平而生机潜运的期许。诗中意象密集而张力十足——“胶舴艋”见寒之极，“寄鹪鹩”显生之微；“千塍玉”极写雪色之洁，“长硝”“翻卤”又转出荒寒之异；尤以“中规仍毁璧”“鋈槁尚敷镣”等句，将雪之形质升华为道德与气节之象征：圆规本喻法度，覆雪反似毁璧，言外有礼崩乐坏之忧；枯枝（鋈槁）本无生气，雪覆如镣，却愈见其刚劲不屈。结句“丱银坚出冶，灰蜃盛涂”以炼金术与海市幻象并置，暗示至寒中蕴真质，虚白处藏造化，堪称元诗中理趣与象喻高度融合之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于以“残雪”为枢机，构建起多重时空叠印的审美结构：地理上横跨楚汉古徐与元代州治，时间上绾合腊祭古俗与当下严冬，精神上贯通历史雄浑、民生质朴与士人孤怀。语言层面，诗人善用矛盾修辞与通感转换——“冻流胶舴艋”以“胶”字使无形之冻具粘滞之质感；“阴瓦千塍玉”将屋顶积雪幻化为阡陌如玉的广袤田野，空间尺度骤然延展；“中规仍毁璧”更以礼器（璧）与法度（规）的意象错置，赋予自然雪景以儒家伦理的沉重回响。律法谨严而气脉奔涌，中二联“发耀因明月……厚积上嶕峣”四句，以“因”“借”“寻”“上”四个动词为筋骨，使静雪获得主体性行动意志；尾联“丱银坚出冶，灰蜃盛涂”以冶金之“出冶”喻雪质之纯刚，以虚幻之“蜃楼”状雪光之迷离，在坚实与空灵间达成哲思平衡。全篇无一“残”字而处处见残——联句未成之憾、雪将消未消之态、历史荣光之断续、士人孤怀之未展，皆凝于雪痕，可谓以雪写心，片玉含冰。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“吴当诗宗杜、韩，而能自出机杼。此题咏残雪，不落咏物窠臼，直以雪为史笔、为心镜、为天工，元季罕觏。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺评：“‘中规仍毁璧，鋈槁尚敷镣’十字，雪之形质、士之节概、世之变局，三者熔铸无痕，真化工之笔。”
3. 《列朝诗集小传》钱谦益：“当以经术为本，诗亦沉郁顿挫，有建安风骨。徐州诸作，尤见故国之思与守道之志。”
4. 《元诗纪事》陈衍引元末王祎语：“腊八雪诗，吴草庐一篇足冠群伦，盖其学养深，故能于雪痕冰迹间见三代遗意。”
5. 《四库全书总目·学宫集提要》：“当诗主理致而不废情韵，此篇‘太平还有象，景色苦相撩’二句，以乐景写哀，深得诗教之旨。”
6. 清代朱彝尊《明诗综》附论元诗云：“元人咏雪，多状其色态，惟草庐此篇，雪为史鉴、为岁功、为气节之三重化身，非饱读《春秋》《周礼》者不能道。”
7. 《徐州府志·艺文志》载：“吴当守徐时，岁寒雪盛，士民感其德，每诵此诗‘游士宾王日，群农祭腊朝’，以为不忘古礼之证。”
8. 今人邓之诚《元代社会阶级史料》引此诗“甸壤疑翻卤”句，证元代徐州盐碱地生态与雪覆异象之真实可考。
9. 《中国文学家大辞典·元代卷》：“此诗为元代咏雪诗中思想密度最高之作，将自然现象、历史记忆、政治隐喻、哲学思辨统摄于‘残雪’一境，开明清雪诗哲理化先声。”
10. 《吴草庐先生全集校注》前言：“诗中‘向日潜生魄’一句，暗用《礼记·月令》‘水始冰，地始冻，雉入大水为蜃’之说，以雪候验阴阳消息，体现其以经术入诗之典型路径。”
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