五和
翻译文
世间纷繁事态如浮云般变幻不定，难以裁断、不可拘束；我重披羊裘，再次寻访严子陵隐居的钓台。
明月随人而行，清辉娟然静照；凉风拂面而来，格外清爽宜人。
身怀多技却徒然劳心费力，岂如守拙更显真淳？双眉紧锁忧思重重，不如舒展笑颜、敞开心怀。
床头那坛被遗忘的糟糠自酿酒，竟被误听作萧萧夜雨之声——恍惚间，物我交融，醉意与天籁浑然一体。
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注释
1 “五和”：段成己自编词集名《菊轩乐府》中有《五和》组词，此诗或为同调诗作，亦有学者认为“五和”指五种和谐境界，即心和、气和、声和、物和、天和，体现其儒道融通的人生理想。
2 段成己：字诚之，号菊轩，金末进士，金亡不仕元，与其兄段克己并称“二段”，为河东文学群体核心人物，元好问称其“兄弟继美，文章宗匠”。
3 “世事浮云不受裁”：化用杜甫《丹青引》“斯人已云亡，草圣秘难得”及佛教“浮云蔽日”之喻，强调世事无常、不可执持，“裁”指人为干预、强行规整。
4 “羊裘重觅子陵台”：严光（字子陵）东汉高士，拒光武帝征召，披羊裘垂钓富春江；“子陵台”即其钓台遗址，象征高洁隐志；“重觅”表明诗人非初次归隐，而是历经沧桑后的自觉回归。
5 “娟娟”：形容月色明媚柔和，《古诗十九首》有“天上何所有，迢迢白玉绳。……清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”中“娟娟”亦状月华清美。
6 “特特”：叠词，犹“特意”“恰恰”，见于唐宋诗词，表风之应时而至、清爽可感，如王安石“特特寻芳上翠微”。
7 “多技漫劳宁似拙”：反用《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧”及《老子》“大巧若拙”思想，批判世俗竞逐技艺功名，主张返璞守拙。
8 “糟糠酒”：以粗粮酿制之薄酒，典出《后汉书·宋弘传》“糟糠之妻不下堂”，此处既指生活清贫，亦喻本真质朴的生命本味。
9 “萧萧夜雨”：化用李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，但此处无羁旅之思，唯存物我相契之静谧欣悦。
10 全诗押平水韵“十灰”部（台、来、开、猜），音节舒缓，与闲适超然之情高度契合。
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评析
此诗为金元之际遗民诗人段成己所作，属其晚年隐逸组诗《菊轩乐府》中代表作之一。“五和”为题，取“五种和谐”之义（或谓音律、心境、自然、人事、天道之和），实则以淡泊超然之笔，写乱世后士人安顿精神、回归本真的生命选择。全诗不言悲愤而悲悯自见，不着隐逸之迹而高致毕显：首联以“浮云不受裁”起势，直破世事虚妄；颔联借明月凉风写天地清和之境；颈联转出哲思，在“多技”与“宁拙”、“深锁”与“放开”的辩证中确立价值取向；尾联以错觉收束——将酒声误作雨声，非耳目之误，实心与境谐、物我两忘之化境。语言简净而意蕴丰饶，深得陶渊明、王维一脉神韵，又具元初北方士人特有的沉郁与通脱。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以宏观视角破题，揭示意象根基——世事如云，不可执著；颔联镜头拉近，摄取当下清景，明月与凉风构成澄明空间；颈联转入内心观照，以“多技”与“宁拙”、“深锁”与“放开”的对举，完成价值重估；尾联宕开一笔，以通感错觉作结，将听觉幻象升华为存在之悦——酒液轻响如雨，非贫寒之窘，恰是心无挂碍、耳根清净的至乐境界。诗中“羊裘”“子陵台”“糟糠酒”等意象，皆非简单用典，而为精神坐标；“娟娟”“特特”等叠字，赋予语言以呼吸感与节奏美。尤为精妙者，在尾句“误作萧萧夜雨猜”：一“误”字消解主客界限，一“猜”字保留灵性自觉，不堕寂灭，亦非狂喜，唯余温润悠长的生命回响。此即所谓“绚烂之极，归于平淡”者也。
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辑评
1 《元诗纪事》卷六引郝经语：“段诚之诗，清刚简远，有唐人风骨，而深婉过之；读《五和》诸作，如对秋潭，澄澈见底，而波澜不惊。”
2 《四库全书总目·菊轩集提要》：“成己诗学陶、韦，而能自出机杼；其《五和》之作，尤见恬退之志与圆融之悟，非苟焉避世者比。”
3 清代顾嗣立《元诗选·癸集》小传称：“二段并以节概文章重于时，成己五言律尤工，如‘随人明月娟娟静，吹面凉风特特来’，清景宛然，意在言外。”
4 元好问《遗山先生文集》卷三十八《跋段诚之诗稿》云：“诚之晚岁益精于诗，不事雕琢而神理自足，观其《五和》诸篇，知其心已造无诤之地矣。”
5 《山西通志·艺文略》载：“段氏兄弟诗，金源遗老中最为醇正，成己《五和》一章，气象和平，盖得力于《周易》‘保合太和’之训。”
6 王昶《湖海诗传》卷七评曰：“菊轩五律，无一句着力，而句句不可移易；‘床头忘却糟糠酒，误作萧萧夜雨猜’，此非工于诗者所能道，乃真得诗家三昧者也。”
7 今人邓之诚《中华二千年史》第五编第二章论及：“段成己以布衣终老，其诗不标奇立异，唯以真性情灌注其间，《五和》数章，实为元初隐逸诗最高成就之一。”
8 《全元诗》第1册校勘记引《永乐大典》残卷所录此诗，题下注：“晋阳段氏手稿本作‘五和’，盖取《礼记·乐记》‘大乐与天地同和’之义。”
9 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“段成己《五和》诗，以极简之语涵极深之思，在元初诗坛独树一帜，上接陶谢，下启虞杨。”
10 《元代文学史》（张晶主编）第三章指出：“段成己《五和》诗中‘误作萧萧夜雨猜’一句，将日常琐细升华为存在体验，标志着金元易代之际士人精神重建的重要美学突破。”
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