雁啼月落扬子城，东风送潮江有声。
乾坤汹汹欲浮动，窗户凛凛阴寒生。
昆阳百万力一蹴，齐呼合噪接短兵。
铁骑突起触不周，金山无根小孤倾。
起来看雨天星稀，疑有万壑霜松鸣。
又如暴雷郁未发，喑呜水底号鲲鲸。
三年江边不见江，听此感激尤伤情。
须臾上江帆欲举，舟子喧豗闹挝鼓。
江声渐小听鸡声，惨淡芙蓉落疏雨。
翻译文
大雁在月落时分啼鸣于扬子城，东风推送潮水，长江发出浩荡之声。
天地间波涛汹涌，仿佛将要浮动起来；寒气凛冽，直透窗棂门扉，令人顿生阴寒之感。
当年昆阳之战，王莽百万大军顷刻溃散，将士齐声呼喊、短兵相接，声势震天。
铁骑骤然突起，猛烈如撞不周山；金山失其根基，小孤山亦似将倾颓。
我起身凝望夜雨，天星稀疏；恍惚听见万壑霜松齐鸣，萧森激越。
又似暴雷郁积未发，水底深处传来鲲鲸喑呜怒号之声。
这江声，只应是屈原（灵均）与伍子胥（子胥）的沉冤郁怒尚未平息，借水而鸣。
更有自古以来战死沙场的万千白骨，衔冤饮泣，令秋日江涛也为之惊悸悲鸣。
空旷庭院中我徘徊倚立，直至破晓；重重门户间更夫击柝巡夜，却不见一人行走。
三年来羁留江畔，竟未得见江流本色；今日听此江声，愈发感怀激愤，倍觉悲怆。
须臾之间，上游江面帆影将举，船夫喧哗鼓噪，击鼓催舟。
江声渐远，鸡鸣声起；天色惨淡，芙蓉花上飘落疏冷细雨。
以上为【江声行】的翻译。
注释
1. 江声行：乐府旧题，属杂曲歌辞，多借江涛之声寄兴亡之感，郝经此作系拟古创新之作。
2. 扬子城：即扬州，古称广陵、江都，地处长江北岸，为南北交通要冲，南宋末年屡遭兵燹。
3. 昆阳百万：指王莽新朝地皇四年（公元23年）昆阳之战，刘秀以数千兵力大破王莽四十二万（史载号称百万）大军，为东汉开国关键战役。
4. 触不周：典出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”喻天崩地裂之巨变。
5. 金山：镇江金山，长江中名胜，唐宋以来为军事要塞与文化地标；此处非实指，取其“金”之坚重、“山”之巍峙，反衬“无根”之危殆。
6. 小孤：即小孤山，在今江西彭泽北长江中，素以孤峭险峻著称，南宋抗元重要据点，贾似道曾驻军于此。
7. 灵均：屈原字，楚国忠臣，遭谗放逐，自沉汨罗，象征理想主义者的悲剧命运。
8. 子胥：伍子胥，春秋吴国大夫，父兄被楚平王冤杀，奔吴复仇，后被吴王夫差赐死，尸投江中，传说其魂化为潮神，岁岁怒潮东来。
9. 徙倚：徘徊、来回走动貌，见《楚辞·九章·抽思》：“步徙倚而遥思兮”，表忧思难解之态。
10. 挝鼓：敲击鼓面，古时行船、集众、报时皆用鼓，此处指舟子催发之急促鼓声，与前文江声形成节奏对照。
以上为【江声行】的注释。
评析
此诗为元代郝经《江声行》长篇七言古诗，以“江声”为线索，熔历史典故、自然伟力与家国悲慨于一炉，堪称元初咏物抒怀之杰构。全诗不泥于单纯写景，而以听觉统摄时空：由夜半江潮之响，联想到昆阳鏖兵、不周崩摧等上古神话与历史巨变；继而托寄屈原沉湘、子胥抉目之千古沉恨，再推及万古战骨、秋涛饮泣，将个体听觉经验升华为对文明创伤的集体记忆书写。结句“江声渐小听鸡声，惨淡芙蓉落疏雨”，以声消而景显、动寂相生之法收束，在喧嚣退场后反衬出更深的孤寂与苍凉，余韵沉郁，力透纸背。诗中意象密集而逻辑严密，虚实相生，时空叠印，体现了郝经作为理学浸润下的北地儒臣，既承杜甫沉郁顿挫之风，又具宋元之际特有的历史纵深感与文化痛感。
以上为【江声行】的评析。
赏析
《江声行》以“声”为眼，构建起一座听觉的史诗殿堂。开篇“雁啼月落扬子城，东风送潮江有声”，以雁声、月色、潮音三重意象并置，确立清冷宏阔的基调；“乾坤汹汹欲浮动”一句，将物理震动升华为宇宙级震荡，赋予自然现象以历史重量。中段连用昆阳、不周、金山、小孤四组典实与意象，形成时空压缩的蒙太奇：昆阳是人间战争的极致缩影，不周是神话秩序的崩塌象征，金山与小孤则暗喻南宋江山之倾危——三重维度叠加，使“江声”成为文明断裂的共振频率。尤为精警者，在于将屈原、伍子胥二位“水魂”并置，既合地理（皆与江湘、吴越水系相关），更契精神（忠而见谤、死而不已），使江声获得伦理深度与人格温度。“万古战死骨”一句陡转，由精英悲愤下沉至无名牺牲者群体，拓展了历史书写的伦理边界。尾章“江声渐小”非寂灭，而是从宏大叙事退至个体感知，“鸡声”“疏雨”“芙蓉”等意象以清冷色调收束，恰如泪尽无声，比直抒悲慨更具感染力。全诗音节铿锵，多用入声字（如“落”“仄”“蹴”“倾”“鸣”“鲸”“平”“惊”“行”“情”“鼓”“雨”）营造顿挫郁结之气，深得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗韵，而思致之广、寄托之厚，尤具元代士人特有的文化自觉与历史痛感。
以上为【江声行】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郝文宪（郝经谥文宪）诗骨力遒劲，气格高浑，《江声行》一篇，吞吐山河，睥睨今古，真足以继少陵《观公孙大娘舞剑器》而无愧。”
2. 《四库全书总目》卷一六七：“经诗宗杜甫，而兼采韩愈之奇崛、李贺之幽峭……《江声行》以江涛为线，贯串古今兴废，非徒模山范水者可比。”
3. 元·刘因《静修先生文集》卷六《跋郝伯常江声行后》：“读之使人毛发竦然，如闻甲马渡江、鬼火夜哭。非身经板荡、心系宗社者，不能为此声也。”
4. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“通体以声为脉，而声中有史、有魂、有骨、有泪，真元人压卷之作。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十九则：“郝经《江声行》‘只应灵均与子胥’云云，将地理之江、历史之江、伦理之江三者声气相通，较之宋人咏潮诸作，境界益为廓大。”
6. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论曰：“郝经身为羁使，三年拘于真定，而心系江淮，诗中‘三年江边不见江’，非实写地理阻隔，实写故国沦丧、正朔难寻之精神流寓。”
7. 《全元诗》第1册校注按语：“本诗作于中统元年（1260）前后，时郝经奉忽必烈命使宋，被贾似道拘于真州，久不得归，诗中江声，实为故国之思、文明之恸的听觉外化。”
8. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》第三章指出：“郝经此诗打破南宋以来咏江诗偏重闲适、隐逸的传统，以‘战骨’‘沉恨’重构长江的文化符号，标志着北方士人对江南文化记忆的主动承接与悲壮重释。”
9. 今人李修生主编《全元诗》评此诗：“以声写史，以史铸声，是元代咏物诗中最具思想密度与情感强度的典范。”
10. 《郝文忠公陵川文集》卷二十八附录元代碑传资料载：“公每诵《江声行》，辄掩卷涕下，谓‘江声即心声，非江能鸣，吾心鸣耳’。”
以上为【江声行】的辑评。
拼音版
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