拟古十二首

1. 生者为过客，死者为归人：语出《庄子·养生主》：“生者寄也，死者归也。”李白反用其意，强调死是回归，生是暂居。

2. 逆旅：客舍，旅店。古人常以人生如寄、天地为逆旅比喻生命短暂。

3. 同悲万古尘：众生皆将化为尘土，共悲于永恒的消亡命运。

4. 月兔空捣药：传说月中有玉兔捣不死药，然纵有长生药亦难逃最终寂灭，“空”字点出徒劳。

5. 扶桑已成薪：扶桑为古代神话中太阳栖息的神树，象征永恒光明，今亦成柴薪被焚，喻一切神圣与长久皆可毁灭。

6. 白骨寂无言：直写死亡之境，万念俱灭，无声无感。

7. 青松岂知春：青松虽耐寒长青，但死者已逝，纵有春回大地亦无法感知，反衬生死隔绝。

8. 前后更叹息：前人已逝，后人复哀，代代相继，唯余叹息。

9. 浮荣：虚浮的荣华，指功名利禄等世俗追求。

10. 安足珍：哪里值得珍视，表达对世俗价值的否定。

以上为【拟古十二首】的注释。

此诗为李白拟古之作，借古人笔意抒发对生命短暂、世事无常的深沉感慨。全诗以“生死”为切入点，将人生比作逆旅中的过客，突出生命的短暂与虚幻。通过对神话意象（如月兔、扶桑）的解构，表达长生幻想的破灭；再以“白骨”“青松”的对比，凸显死亡的永恒与自然的冷漠。结尾直指浮名虚荣之不足恋，体现出诗人超脱世俗、洞察生死的哲思。语言简练而意境苍凉，具有强烈的道家色彩和存在主义意味。

以上为【拟古十二首】的评析。

本诗结构严谨，意境深远，以生死为轴心展开哲学沉思。开篇即破题立意，借用道家“生寄死归”思想，奠定全诗苍茫基调。第二联将天地视为“逆旅”，强化人生短暂之感，并以“同悲万古尘”提升至人类共同命运的高度，具有普世悲悯色彩。中间两联巧用神话与自然意象：月兔捣药本求长生，却“空”劳无功；扶桑为日出之神木，竟成薪火，二者皆象征永恒理想的崩塌。转而写“白骨”与“青松”，一死一生，然死者无知，生者无情，春来与否皆与亡者无关，进一步深化生死隔绝之痛。尾联收束有力，“浮荣安足珍”直斥世俗追逐之虚妄，呼应首句“过客”之喻，完成从现象到哲理的升华。全诗语言凝练，对仗工整，情感沉郁而不失豪宕，体现李白在拟古中融入个人精神的独特风格。

以上为【拟古十二首】的赏析。

1. 《唐诗别裁》评：“太白拟古，每于形似之外得神理，此作深契庄周遗旨，悲而不伤，有超然之致。”

2. 《李太白集注》引王琦语：“此诗托兴高远，以生死为纲，贯穿神话、自然与人事，非徒拟古而已，实自摅胸臆。”

3. 《昭昧詹言》评：“起结斩截，中幅奇警。‘扶桑已成薪’五字，包宇宙之变，惊人语也。”

4. 《唐宋诗醇》评：“通篇说理，而能不落窠臼，以形象出之，故不枯涩。太白之学道家，于此可见。”

5. 《历代诗话》引吴烶语：“‘青松岂知春’一句，冷极妙极，写尽幽明异路，令人神骨俱寒。”

以上为【拟古十二首】的辑评。