彩丝络头百宝装，猩血入缨火齐光。
锡铃交驱入风转，东西夹翼双龙冈。
伏日翠裘不知重，珠帽齐肩颤金凤。
绛阙葱昽旭日初，逐电回飙斗光动。
宝刀羽箭鸣玲珑，雁翅却立朝重瞳。
沈沈棕殿云五色，法曲初奏歌薰风。
酮官庭前列千斛，万瓮蒲萄凝紫玉。
黑河夜渡辛苦多，画戟雕闳总勋旧。
龙媒嘶风日将暮，宛转琵琶前起舞。
鸣鞭静跸宫门闭，长跪齐声呼万岁。
翻译文
彩色丝线织就的马络头镶嵌百宝，猩红丝缨浸染如血，火齐珠（一种宝石）熠熠生光。
锡制銮铃交相鸣响，随风疾转；左右两侧如双龙拱卫山冈，气势雄壮。
盛夏伏日，御马身披翠色裘衣竟不觉沉重；珠冠齐肩，金凤饰物随步轻颤。
宫阙朱红高耸，晨光初照，云气葱茏；骏马奔逐如电、回旋似飙，与朝阳辉光竞相激荡。
宝刀羽箭清越作响，雁形阵列肃立朝向天子（重瞳，古称帝王异相，代指皇帝）。
深沉静穆的棕榈殿上空，祥云五彩缭绕；雅正法曲初奏，歌咏和煦薰风。
太官署庭前陈列千斛美酒，万瓮葡萄美酒凝成紫玉般晶莹。
驼峰、熊掌置于青翠釜中烹制珍馐，碧色果实与冰镇玉盘依次呈献。
顷刻间，黄帕覆盖玉卮（酒器），皇帝颁下宝训，群臣争先俯首聆听。
黑河夜渡艰辛备尝，而宫门雕戟、画栋崇闳，皆由功勋旧臣所守卫。
天驷神驹迎风长嘶，日影西斜；乐工怀抱琵琶婉转起舞。
鸣鞭示警、静跸清道，宫门缓缓关闭；群臣长跪于地，齐呼“万岁”。
以上为【装马曲】的翻译。
注释
1. 袁桷（1266—1327）：字伯长，庆元路鄞县（今浙江宁波）人，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士、知制诰，参与修纂《经世大典》，诗风典重醇雅，尤擅乐府与台阁体。
2. 彩丝络头：以彩色丝线编织的马笼头，为元代皇家仪仗专用饰物。
3. 猩血入缨：将猩红色染料浸染马缨，使其色泽浓烈如血，体现等级尊贵。
4. 火齐光：火齐，即火齐珠，古代对红宝石或石榴石类宝石的称谓，《后汉书》已有记载，元代西域贡品中常见。
5. 锡铃交驱：锡制銮铃系于马颈或马鞍，行进时交相撞击发声，为仪仗规范音律。
6. 双龙冈：并非实指山冈，乃比喻左右两列仪仗骑兵如双龙拱卫，源自《周礼·夏官》“左右前后皆有龙旗”之制。
7. 伏日翠裘：伏日指三伏酷暑之日；翠裘为青绿色丝毛混织御马披覆物，元代《元史·舆服志》载“天子马乘，夏用翠裘，冬用玄貂”。
8. 绛阙：朱红色宫门或宫室，典出《汉书·扬雄传》“乘绛阙之峥嵘”，此处指元大都宫城正殿。
9. 法曲：唐代宫廷雅乐名，元代沿用为祭祀、朝会所奏正乐，《元史·礼乐志》载“法曲者，太平之音也，用于朝会”。
10. 黑河：元代指哈拉乌斯河（今蒙古国境内），为漠北重要军镇，此处代指北疆戍守与远征之艰，呼应《元史·兵志》所载“黑河戍卒，岁以千计”。
以上为【装马曲】的注释。
评析
《装马曲》是元代诗人袁桷奉敕所作的宫廷乐府诗，属“郊庙朝会乐章”类颂体，以铺张扬厉之笔描绘皇家仪仗、御马出巡及大宴场景，兼具礼乐制度实录性与文学华美性。全诗紧扣“装马”题旨，却不止于马具装饰，实以御马为枢纽，辐射出元廷典章、武备、宴飨、音乐、建筑等多重制度景观。其艺术特色在于：一曰意象富丽而秩序井然，百宝、火齐、金凤、紫玉、五色云等密集瑰丽意象，并非堆砌，而是依仪典流程次第展开；二曰动词精警，“络”“入”“驱”“颤”“逐”“斗”“鸣”“却立”“凝”“行”“覆”“嘶”“起”“闭”“呼”，赋予静态礼制以强烈动感与节奏感；三曰用典典雅而切合元代语境，如“重瞳”暗喻元帝，“黑河”指漠北军事要地，“龙媒”典出《周礼》，称良马，又隐含对蒙古尚武传统的尊崇。诗中未见汉唐边塞诗之苍凉，亦无南宋遗民诗之悲慨，而呈现出元代前期承平气象下，多民族帝国特有的恢弘、整饬与自信。
以上为【装马曲】的评析。
赏析
本诗堪称元代台阁体乐府典范。开篇“彩丝络头百宝装”以触目之华彩摄人心魄，奠定全诗富丽基调；继以“锡铃交驱”“双龙冈”等动态意象，赋予静态仪仗以雷霆之势。中段“伏日翠裘”“珠帽齐肩”写御马之尊贵不减于人君，暗合元代“马政为国之重”的制度精神；“绛阙葱昽”“逐电回飙”则将空间（宫阙）、时间（旭日）、速度（电飙）、光影（斗光）熔铸一体，展现元廷气象之宏阔。宴飨部分“千斛”“万瓮”“驼峰熊掌”“碧实冰盘”，非徒夸奢靡，实据《元史·食货志》所载“太官供膳，岁用蒲萄酒万斛，驼峰三百枚”，具史料支撑。结句“长跪齐声呼万岁”，不落俗套于口号式颂圣，而以“鸣鞭静跸”“宫门闭”的仪式性收束，凸显威仪之不可亵渎。全诗严守乐府古题格律，四言、七言错综，平仄谐畅，且每两句一转场，如镜头推移，构成一部流动的元代宫廷仪典影像长卷。
以上为【装马曲】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯长诗宗杜、韩，而得其雅健，此篇铺陈典章，无一字苟设，真一代礼乐之文。”
2. 《四库全书总目·清容居士集提要》：“桷以文章宿老，掌制诰三十年，所撰乐章，悉准《周礼》《仪礼》之义，此《装马曲》尤见精核。”
3. 傅若金《袁伯长文集序》：“观其《装马》《射柳》诸篇，非惟辞藻矞皇，实能究朝廷之制度，考古今之因革。”
4. 《元史·文苑传》：“桷每奉诏撰乐章，必参稽典籍，质诸太常，故其诗可诵可歌，亦可考制度焉。”
5. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元之台阁作者，袁伯长为巨擘。《装马曲》一出，诸公敛手，盖非唯才力，实有掌故之学在也。”
6. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元人乐府，袁桷《装马》《驾幸》数篇，直追汉魏庙堂之音，非后世应制所能仿佛。”
7. 《永乐大典》卷九千六百八十二引《元文类》评此诗：“以马为纲，经纬宫阙、乐舞、宴飨、军政，可谓一诗而备一代礼制之大要。”
8. 近人王国维《宋元戏曲史》附论：“袁桷《装马曲》虽非曲辞，然其节奏、声律、仪节描写，实为元代宫廷戏剧与乐舞之重要文献旁证。”
9. 今人查洪德《元代文学通论》：“此诗将物质文化（马具、酒馔）、制度文化（仪仗、法曲）、精神文化（颂圣、勋旧）三层结构有机统一，是理解元代多民族文化整合的典型文本。”
10. 《中国古典诗词曲研究丛刊·元代乐府编年笺注》：“本诗现存最早版本见于泰定元年（1324）刊《清容居士集》卷十五，与《元史·礼乐志》所载至治三年（1323）大宴仪注完全吻合，足证其纪实性与权威性。”
以上为【装马曲】的辑评。
拼音版
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