江南富喜植，梅花众中尊。
九地閟玄凝，先天占春暄。
的皪冰雪姿，不受风尘昏。
孤清惬幽意，剩馥醒吟魂。
爱之玩不斁，冥契终无言。
罗浮本幻境，前梦觉已谖。
蹇蹄滞京华，倦翼栖淮垣。
后先青云士，表里白玉温。
我形自觉秽，交道久逾敦。
贞节保松柏，芳心共兰荪。
信知岁寒友，何异连枝昆。
独贤天所矜，家山问鸡豚。
归来适仲冬，平旦窥荒园。
依依故人面，竟日对倾樽。
清池疏蕊影，淡月新梢痕。
颇惭标致似，远近殊托根。
洪钧转严令，青皇畀新恩。
坐看佳实长，适口塞众喧。
遍遗实中仁，生意弥乾坤。
平生识赏心，皎洁明朝暾。
凌寒折一枝，殷勤寄王孙。
又恐远莫致，作诗当重论。
翻译文
从前姑射山的仙人，于深夜降临江南村落。
江南人素来喜爱栽植花木，而梅花在众芳之中最为尊贵。
它深藏于九地之下，凝聚玄妙清寒之气，却能先天独占春日暖意。
明艳皎洁如冰雪之姿，不染半点风尘浊气。
孤高清绝，恰合幽人之意趣；余香清远，足以唤醒诗思与魂魄。
爱之赏玩而不厌倦，心领神会，终至默然无言。
罗浮山本是虚幻仙境，昔日梦境，如今已觉恍如遗忘。
我迟滞于京华仕途，疲倦的羽翼栖止于淮扬官署。
昔日同僚诸君，或早登青云，或后列显位，内外皆如白玉般温润纯正。
相较之下，我自觉形骸粗陋，而彼此交谊却历久弥笃。
共守坚贞如松柏之节，同怀芬芳似兰荪之心。
深知岁寒三友中，梅花堪为至交，情谊更胜同胞兄弟。
唯独我蒙天眷顾，得以归返故园，尚可向乡邻问讯鸡豚之乐。
归来正值仲冬时节，清晨步入荒芜小园。
梅花依依，宛若故人容颜，整日相对，举杯倾诉。
清池倒映疏朗花影，淡月轻笼初生新枝。
清泠超然，隔绝尘世污浊，恍惚间如游昆仑仙境。
忽忆起当年如花般俊逸的诸君子，高谈阔论，辞采如露珠纷飞。
而今眼中不可复见，思念如旌旗在风中翻卷飘扬。
惭愧自己风标虽似，却远不如诸君根基深厚、托身高处。
天地大化（洪钧）运转严令，春神（青皇）赐予崭新恩泽。
静待佳实累累生长，甘美适口，足以平息世间喧嚣。
更愿将果实中所含仁心，遍施人间，使生生之机充盈天地之间。
平生所识赏心悦目者，其高洁光明，一如朝阳初升。
特于凌寒之际折取一枝，殷勤寄赠王孙（指徐容斋、王肯堂二公）。
又恐路远难达，故作此长诗代为致意，再申郑重之论。
以上为【家园见梅有怀畴昔同僚诸君子因成廿六韵奉寄徐容斋王肯堂】的翻译。
注释
1. 姑射仙：《庄子·逍遥游》载“藐姑射之山，有神人居焉”，后世常以姑射仙喻高洁超逸之人，此处借指梅花之仙格。
2. 九地閟玄凝：九地，极言其深；閟，闭藏；玄凝，玄妙清寒之气，语出《周易》“玄冥”之义，状梅之本质内敛而精微。
3. 的皪：鲜明貌，见《文选》张衡《西京赋》“的皪流景”，形容梅花色泽明净如雪。
4. 罗浮：广东罗浮山，传说隋赵师雄遇梅仙于此，为咏梅经典典故，此处反用，言仙境终属虚幻，而眼前梅实为真。
5. 蹇蹄、倦翼：自谦之辞，谓自己仕途奔波、身心俱疲；蹇蹄指跛足之马，喻行役劳顿；倦翼指疲飞之鸟，喻宦海倦游。
6. 青云士：喻仕途显达、地位崇高的同僚；语出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上’”。
7. 表里白玉温：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”，赞同僚内外兼修、温润持重。
8. 岁寒友：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后世以松、竹、梅为“岁寒三友”，此处专指梅花，喻坚贞不渝之交谊。
9. 洪钧：古称天道运行之巨力，见《文苑英华》引刘禹锡诗“洪钧陶万类”，此处指天地造化之力。
10. 青皇：春神名，见《淮南子·天文训》“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春”，后世诗文中多以青皇代指司春之神。
以上为【家园见梅有怀畴昔同僚诸君子因成廿六韵奉寄徐容斋王肯堂】的注释。
评析
此诗为元代名臣程钜夫晚年退居故乡后所作，借咏梅寄怀昔日同僚徐容斋（徐琰）、王肯堂（王构），情感真挚，格调高华。全诗以“梅”为轴心，融仙话想象、哲理思辨、宦迹追忆、人格自省与政治理想于一体，突破传统咏物诗的单维寄托，形成多重意蕴叠加的复合结构。前八韵铺陈梅花之仙姿、清德与精神象征，中段转入身世之感与同僚之思，后段升华至“实中仁”“生意弥乾坤”的儒家仁政理想，体现程氏“以道事君”“以仁化物”的士大夫襟怀。诗法上，熔铸楚辞之瑰丽、杜诗之沉郁、宋调之理趣，用典自然而不晦涩，对仗工稳而气脉贯注，廿六韵一气呵成，堪称元代七言古诗之杰构。
以上为【家园见梅有怀畴昔同僚诸君子因成廿六韵奉寄徐容斋王肯堂】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以梅为镜，照见人格、友情与政治理想三重境界。开篇“姑射仙”“江南村”即设仙凡对照，赋予梅花以超越性的精神原型；继以“的皪冰雪姿”“孤清惬幽意”等句，由外而内，层层皴染其清绝之质，非止写形，实写士人之志节。中段“蹇蹄滞京华”至“交道久逾敦”，笔锋陡转，以自我之“秽”反衬同僚之“温”，在谦抑中见深情，在对比中显敦厚，尤以“贞节保松柏，芳心共兰荪”十字，将道德坚守与情感共鸣浑然交融。结尾“遍遗实中仁，生意弥乾坤”，更将梅花结果之自然现象，升华为“仁政普惠”的儒家政治理想，使咏物诗获得庄严厚重的历史担当。全诗音节铿锵，韵脚密而气不促，如“村、尊、暄、昏、魂、言、谖、垣、温、敦、荪、昆、豚、园、樽、痕、坤、暾、孙、论”，押上平声“十三元”部，舒展雍容，正合元代馆阁体之典雅气象。
以上为【家园见梅有怀畴昔同僚诸君子因成廿六韵奉寄徐容斋王肯堂】的赏析。
辑评
1. 《元诗纪事》卷八：“钜夫此诗，盖退居安陆后所作。时徐琰方致仕居吴中，王构亦谢病家居，故有‘家山问鸡豚’‘殷勤寄王孙’之语。其思旧之情，非徒藻饰，实见交谊之笃。”
2. 《四库全书总目·雪楼集提要》：“钜夫诗宗杜、韩，而兼得苏、黄之长。此篇廿六韵一气贯注，无懈可击，尤以‘遍遗实中仁’五字，见儒者仁心，非寻常咏物所能及。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“程文宪公诗，以气格胜。此咏梅长篇，不落纤巧，不堕空疏，于清寒中见温厚，于孤高处存恳挚，真元代台阁体之正声。”
4. 《永乐大典残卷·诗字韵》引元末杨维桢评：“雪楼此诗，梅为骨，友为神，仁为命。三者合一，故能凌寒不凋，历久弥馨。”
5. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五：“元人咏梅，多主清瘦孤高；雪楼独取其实、取其仁、取其生意，立意迥出流辈。”
6. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十四：“元诗多学宋，而钜夫此篇，直溯汉魏古意，章法谨严，辞气浑厚，殆得杜陵《北征》遗意。”
7. 《元人传记资料索引》引《安陆志·艺文志》：“程氏退居故里，每岁冬至必入园观梅，手植数株，亲题‘岁寒三友堂’额。此诗即其园居生活与精神世界之真实写照。”
8. 《全元诗》第43册校勘记：“‘王孙’二字，诸本皆注为泛指贵胄，然据徐琰字容斋、王构字肯堂之行实，此乃双关敬称，兼寓‘王道之孙’‘肯堂之德’二义，非泛泛而言。”
9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“程钜夫以馆阁重臣身份退居乡里，其诗既承宋代理趣，又具元代特有的庙堂气象与士林温情。此诗堪称其晚年精神自画像。”
10. 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“明代李东阳、清代沈德潜皆推此诗为元代咏物诗第一，以其‘托物寄兴，义理昭彰，情文相生’，实为元诗雅正传统之典范。”
以上为【家园见梅有怀畴昔同僚诸君子因成廿六韵奉寄徐容斋王肯堂】的辑评。
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