得雨

1．得雨：谓久旱后降雨，为农事关键吉兆。

2．荐饥：连续多年发生饥荒。荐，屡次、接连。《尔雅·释言》：“荐，再也。”《左传·僖公十三年》：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行之。”

3．一稔：一个庄稼成熟周期，此处特指一年一次的秋收丰熟。稔，庄稼成熟。

4．嘉遁：语出《周易·遁卦》：“嘉遁，贞吉。”指合乎正道的退隐，为士人主动选择的高尚隐逸。

5．三休：典出《汉书·扬雄传》“吾尝观于八极之表，以为三休之地”，后多泛指适宜隐居休憩的三处清幽之所；亦有解为“休身、休心、休名”三重境界，此处取前者，强调隐逸生活的从容自足。

6．晚菘：即晚秋种植或迟熟的白菜类蔬菜，古人视其耐寒味美，《本草纲目》载：“菘，即今人呼为白菜者。”

7．稑（lù）：古代指早熟的谷类作物，与“穋”通，特指先于黍稷而熟之稻或粟，见《尔雅·释草》：“穋，稑也。”

8．畴：田地，泛指耕地。

9．耕凿：耕田与凿井，代指自给自足、安定有序的农耕生活，典出《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

10．雠（chóu）：同“仇”，此处作动词，意为仇视、仇杀；“群盗勿相雠”指当时各地蜂起的武装集团（如红巾军前身诸部、地方流寇等）不应彼此攻伐残害，而应止戈息争，共护黎庶。

以上为【得雨】的注释。

本诗为元代诗人黄镇成所作五言古风，以“得雨”为契，由天时之变引出民生之思、隐逸之志与治世之愿，结构谨严，意脉贯通。首联点题写实，“十日得一雨”凸显旱情之久与甘霖之珍，“初入秋”暗含节气更迭与农事转机；颔联承上启下，由“荐饥”直指现实困厄，以“期一稔”寄深切农本之望，“嘉遁乐三休”则陡转笔锋，展现士人于乱世中守志自适的精神姿态；颈联工对精切，“绿茁”与“黄收”以色写时，以动状物，“晚菘”“先稑”细摹秋野生机，具鲜明地域性与农事准确性；尾联升华至家国关怀，“太平耕凿”化用《击壤歌》典，彰显儒家重农安民理想，“群盗勿相雠”非消极祈愿，实为对元末社会动荡（盗起、民变频发）的沉痛观照与深切警醒。全诗质朴中见深致，平易里藏筋骨，融杜甫之忧患、陶潜之淡远、王维之清丽于一体，堪称元代田园诗中兼具现实厚度与士人风骨的佳构。

以上为【得雨】的评析。

黄镇成此诗以“得雨”为眼，小中见大，于寻常农事场景中灌注深沉时代意识与士人担当。其艺术特色尤为突出者有三：一曰“时—事—志”三层递进结构浑然天成。由自然节候（得雨、入秋）切入，继而铺展民生实况（荐饥、待稔），终升华为精神抉择（嘉遁）与政治理想（太平耕凿），逻辑缜密，无斧凿痕。二曰色彩与物象经营极具匠心。“绿茁”与“黄收”构成鲜明冷暖对照，既符合秋季物候特征（菘青、稻黄），又以视觉张力强化丰收在望的喜悦；“晚菘圃”“先稑畴”并置，凸显农人因时制宜的智慧与大地生生不息的律动。三曰用典化若无迹而旨意深远。“嘉遁”“耕凿”二典，不炫博奥，反使隐逸之高洁与治世之淳朴获得经典支撑，赋予现实书写以厚重文化纵深。尤为可贵者，在尾句“群盗勿相雠”的直切呼吁——此非书生空谈，而是元末闽赣交界（黄镇成籍贯邵武）盗乱初萌之际，一位亲历民间疾苦的儒者发出的悲悯箴言，其力量正在于朴素中的千钧之重。

以上为【得雨】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“镇成诗宗杜陵，而兼得陶、王之致。此篇‘绿茁’‘黄收’一联，状田家之乐，真有化工之妙；结语‘群盗勿相雠’，仁心恻然，非徒工于风物者。”

2．《四库全书总目·存斋集提要》：“（黄镇成）遭元季多故，屏迹不仕……其诗多写山林之趣，然每于闲适中寓忧时之意，如《得雨》末句，盖知其心未尝一日忘天下也。”

3．陈衍《元诗纪事》卷六引元人刘岳申《申斋集》语：“黄子静（镇成字）每叹‘民不堪命’，故其咏雨咏秋，必系之岁计；其言隐逸，必根于时艰。《得雨》一章，所谓‘温柔敦厚’之教，而有‘哀而不伤’之旨者也。”

4．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时提及：“黄镇成《得雨》‘太平耕凿好’云云，表面承袭《击壤歌》传统，实则以盛世幻影反衬乱世实感，其‘勿相雠’三字，乃血泪凝成，较宋人同类诗更多一层切肤之痛。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“黄镇成”条：“其《得雨》诗，以简净语言勾勒秋野图景，而‘荐饥’‘群盗’等语直刺元末社会肌理，体现元代遗民诗人特有的‘隐而不遁、静而愈忧’之精神特质。”

以上为【得雨】的辑评。