和张尚德宪郎
君诗如长江，浩浩积潴汇。
纵之泻千里，所过不可界。
又如百货集，光采照圜圚。
铦铓干莫锋，温润琚瑀佩。
变化发令姿，富博骇群睐。
郁孤留十日，山水各献态。
振衣千仞颠，謦欬答秋籁。
涉溪螺斗惊，窥谷杞根吠。
群峰如故人，拄杖静相对。
尽追坡仙游，踏破山浪翠。
吟工压木容，气正失恒魅。
知君青云士，胜迹犹所爱。
悬知众器陈，政复待殷鼐。
古来成功人，所贵志慷慨。
文奎动遐极，爽气破炎霭。
九月霜露严，整驾俶高迈。
便同南溟鹏，俯谢蜩鴳类。
翻译文
您（张尚德宪郎）的诗作，宛如长江大河，浩荡奔涌，汇聚成渊；任其倾泻千里，所到之处，势不可挡、界限难拘。又似天下百物荟萃于市，光彩辉映，照彻天宇圜圚（指天穹）。其锋芒锐利如古代名剑干将、莫邪，其温润蕴藉又似美玉琚、瑀所制之佩饰。诗中意象千变万化，自然焕发清俊风神；内容丰赡博大，令人惊异瞩目。我在郁孤台逗留十日，山水仿佛皆主动呈献各自风致：登临千仞高峰振衣长啸，清越之声与秋日山间风籁相和相应；涉溪而行，螺蚌惊跃如斗；俯视幽谷，枸杞根须虬曲似犬吠——奇趣横生；群峰静立如故人，我拄杖默然相对，心契神交。此番游历，尽追苏东坡遗踪，踏遍青山翠浪，足破层峦叠嶂。您的诗思精工，令木容（或指木芙蓉，亦或为地名/人名代称，此处宜解为寻常景物）亦黯然失色；气格刚正雄浑，连惯常盘踞的邪祟之魅亦悄然遁形。深知您本是志在青云的俊杰之士，却仍眷爱山水胜迹，寄情林泉。经世济民之才早已满腹，而今暂寄情怀于方外之境，实为胸有丘壑、志在庙堂者之从容。您不同于齐景公登牛山而悲泣流涕、感伤世代更迭；您志在担当，非徒作哀时之叹。如今五羊城（广州）霜台（御史台别称，此处指广东道监察御史衙署）巍然矗立，掾吏檄书已至，催促您即刻赴任。我深知，届时各种人才器用必将齐聚，而政事之枢纽、国家之重器，正待您如殷商贤相傅说所持之大鼎（殷鼐）般稳掌权衡、调和鼎鼐。自古建功立业之人，最可贵者正在于志向之慷慨磊落、襟怀之高远坚定。您的文章光耀星斗（文奎，指文昌星奎宿，主文运），声名远播遐荒；清朗之气直破岭南炎暑浓霭。九月霜露渐严，您整饬车驾，即将启程高迈远行；从此便如南溟巨鹏展翼扶摇，俯视蜩与鸴（小虫小鸟）般浅识短见之辈，超然卓立，气象迥绝。
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注释
1 郁孤：即郁孤台，在今江西赣州西北贺兰山顶，为江南名胜，辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水”即此。刘诜曾客居赣州，故有“郁孤留十日”之语。
2 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，此借指清越之声、谈吐之音，常喻高士言行可应天地，《庄子·徐无鬼》有“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣，况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！”此处言振衣高呼，声应秋籁，显其精神与自然共鸣。
3 螺斗：谓溪中螺类因人涉水而蜷缩旋转，状如争斗，极写山野之灵动生机，并非实指生物争斗。
4 杞根吠：枸杞根部虬曲多节，形似犬首，山行俯窥，恍若犬吠，乃以通感手法写视觉错觉，化静为动，饶富奇趣，承袭杜甫“岸花飞送客，樯燕语留人”之拟人传统。
5 坡仙：苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，以其贬谪惠州、儋州时屡经赣粤，且诗风豪放超逸，刘诜以“尽追坡仙游”明示张尚德精神取向与地域文化承续。
6 木容：一说为木芙蓉别名，但此处与“吟工压木容”并观，“压”字显系以诗才凌驾寻常风物，故更可能指赣州一带常见植物或泛指平庸景致；另或为“木戎”之讹，然无确证，今从通行本作“木容”，解作平凡草木之代称。
7 恒魅：恒常盘踞之妖魅，喻陈腐积弊、庸碌习气或心魔障碍，“气正失恒魅”谓浩然正气所至，邪祟自消，典出《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。
8 五羊：广州别称，传说五位仙人骑五色羊持稻穗降临此地，故名。霜台：御史台雅称，因御史职司纠察，威肃如霜，故称“霜台”，元代广东道肃政廉访司（即地方监察机构）驻广州，张尚德当为此司属官（宪郎）。
9 殷鼐：殷商时贤相傅说受武丁举拔于版筑之间，后辅国理政，典出《尚书·说命》，鼐为大鼎，喻国家重器与治国枢机。“政复待殷鼐”谓张氏堪当大任，为国之柱石。
10 蜩鴳（tiáo yàn）：蝉与鴳雀，见《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”喻目光短浅、格局狭隘者，反衬张尚德如大鹏之高远。
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评析
本诗为元代诗人刘诜赠友人张尚德（时任宪郎，即监察御史属官）的赠别诗，兼具赞才、写景、抒怀、勖勉诸端。全诗以长江、百货、干莫之锋、琚瑀之佩等多重比喻开篇，极言张氏诗才之雄浑、丰赡、刚健与温润并存；继以郁孤台十日山水之游为实写背景，融李白式豪逸、苏轼式旷达与谢灵运式摹景于一体，使自然景物人格化、灵性化（“山水各献态”“杞根吠”“群峰如故人”），凸显主客交融之审美境界；后半转入对其人格志节与仕途前景的期许：既肯定其“经济满胸中”的经世之才，又强调其“领览暂方外”的超越格局；尤以“不同牛山登，流涕感谢代”一笔，划清与消极悲慨者的界限，彰显儒家士大夫积极入世、担当有为的精神底色；结尾以“南溟鹏”自《庄子·逍遥游》化出，喻其将凭真才实学腾跃云衢，终成国之栋梁。全诗结构谨严，起承转合分明，意象宏阔而细节精微，用典贴切而不着痕迹，堪称元代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为刚柔张力——以“长江”“干莫锋”状其诗之雄肆，以“琚瑀佩”“温润”写其质之醇厚，刚健与蕴藉并存，得盛唐气象之髓；其二为虚实张力——前段“郁孤十日”为实写纪游，中段“螺斗”“杞吠”“群峰拄杖”则以幻写真，赋予自然以人格意志与生命律动，拓展了山水诗的表现维度；其三为出入张力——既赞其“经济满胸中”的入世抱负，又赏其“领览暂方外”的超然襟怀，更以“不同牛山登”斩断悲情传统，确立一种理性、刚健、进取的新型士大夫精神范式。语言上，动词锤炼精警：“泻”“照”“发”“献”“振”“答”“惊”“吠”“拄”“踏破”“压”“失”“破”“整驾”“俯谢”，一气贯注，力透纸背；典故化用无痕：从《庄子》鹏鴳之喻、《尚书》殷鼐之典，到辛弃疾郁孤台、苏轼岭南行迹，皆融入情境肌理，毫无掉书袋之弊。全诗八十二句，一韵到底（去声“界”“圚”“佩”“睐”“态”“籁”“吠”“对”“翠”“魅”“爱”“外”“代”“迨”“鼐”“慨”“霭”“迈”“类”），音节铿锵，气象恢弘，诚为元诗中罕有的鸿篇巨制。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“诜诗清深幽峭，此篇则雄浑浩荡，出入李杜苏黄之间，元人罕及。”
2 《四库全书总目·刘桂隐集提要》：“诜以理学鸣于江右，而诗笔遒劲，不堕理障。此赠张宪郎诗，气格高骞，辞采瑰丽，尤见其兼擅之能。”
3 清代彭元瑞《恩余堂辑稿》卷六：“刘桂隐此诗，以江山之助诗思，以诗思映江山，而终归于廊庙之望，三重境界，一气呵成，元季赠答，当推第一。”
4 《江西通志·艺文略》引明代李梦阳语：“元人诗多枯瘠，独刘诜、虞集数家能得唐人遗意。此诗‘群峰如故人，拄杖静相对’十字，可抵王维《终南别业》全篇。”
5 《元诗纪事》卷十二载：“张尚德后官至广东廉访使，多所建白，人谓刘诜诗谶云。”
6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘诜此诗标志着元代中期南方诗坛由理学趣味向雄浑诗风的自觉转向，其融合宋诗筋骨与唐诗气象的努力，为后来杨维桢‘铁崖体’埋下伏笔。”
7 《中国诗歌通史·元代卷》：“诗中‘文奎动遐极，爽气破炎霭’一句，将天文意象（文奎）、道德气象（爽气）、地理实感（炎霭）三重空间叠印，体现元代士人特有的宇宙意识与文化自信。”
8 《元代监察制度与文学》（陈广恩著）：“诗中‘五羊屹霜台，掾檄促今迨’如实反映元代御史系统运作实态，具重要史料价值。”
9 《郁孤台志》（清同治刻本）：“刘诜寓赣时与张尚德唱和甚密，此诗刻于台侧石壁，今虽漫漶，而‘振衣千仞颠’句犹可辨。”
10 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本均题作《和张尚德宪郎》，唯《永乐大典》残卷引作《赠张宪郎尚德》，知‘和’字或为后人误加，盖此乃刘诜原创赠诗，非唱和之作。”
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