孔子曰：“六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在田完世家中。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五穀蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
其后百馀年，楚有优孟。
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿壙，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之柰何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。
其后二百馀年，秦有优旃。
优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。
二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉！褚先生曰：臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之于左。可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章。
武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮Я飧养乳母。乳母上书曰：“某所有公田，原得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边。奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。
武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。原陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：“原白事。”将军止车前，东郭先生旁车言曰：“王夫人新得幸于上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。”卫将军谢之曰：“先生幸告之以便计，请奉教。”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策，对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青緺出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也。当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫。”其此之谓邪？
王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之？”对曰：“原居洛阳。”人主曰：“不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头，呼“幸甚”。王夫人死，号曰“齐王太后薨”。
昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”厚赐之，财倍鹄在也。
武帝时，徵北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱，“吾有益于君”，君许之。诸府掾功曹白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功，不可也。原君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“于呼！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。”
魏文侯时，西门豹为鄴令。豹往到鄴，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“鄴三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，间居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十馀日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，原三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，乡河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”鄴吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。鄴民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为鄴令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治鄴，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
翻译
孔子说：“六经对于治理国家来讲，作用是相同的。《礼》是用来规范人的生活方式的，《乐》是用来促进人们和谐团结的，《书》是用来记述往古事迹和典章制度的，《诗》是用来抒情达意的，《易》是用来窥探天地万物的神奇变化的，《春秋》是用来通晓微言大义、衡量是非曲直的。”太史公说：“世上的道理广阔无垠，难道不伟大么！谈笑之际能巧妙地合于正道，也是能排解不少纷扰的。”
淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞就直冲云霄；不叫就罢了，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。这些话全记载在《田完世家》里。
齐威王八年（前371），楚国派遣大军侵犯齐境。齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。威王说：“先生是嫌礼物太少么？”淳于髡说：“怎么敢嫌少！”威王说：“那你笑，难道有什么说辞吗？”淳于髡说：“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。’我看见他拿的祭品很少，而所祈求的东西太多，所以笑他。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。淳于髡告辞起行，来到赵国。赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。楚国听到这个消息，连夜退兵而去。
齐威王非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。问他说：“先生能够喝多少酒才醉？”淳于髡回答说：“我喝一斗酒也能醉，喝一石酒也能醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？能把这个道理说给我听听吗？”淳于髡说：“大王当面赏酒给我，执法官站在旁边，御史站在背后，我心惊胆战，低头伏地地喝，喝不了一斗就醉了。假如父母有尊贵的客人来家，我卷起袖子，躬着身子，奉酒敬客，客人不时赏我残酒，屡次举杯敬酒应酬，喝不到两斗就醉了。假如朋友间交游，好久不曾见面，忽然间相见了，高兴地讲述以往情事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就醉了。至于乡里之间的聚会，男女杂坐，彼此敬酒，没有时间的限制，又作六博、投壶一类的游戏，呼朋唤友，相邀成对，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪，在这种时候，我最开心，可以喝上八斗酒，也不过两三分醉意。天黑了，酒也快完了，把残余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混杂在一起，杯盘杂乱不堪，堂屋里的蜡烛已经熄灭，主人单留住我，而把别的客人送走，绫罗短袄的衣襟已经解开，略略闻到阵阵香味，这时我心里最为高兴，能喝下一石酒。所以说，酒喝得过多就容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛的事。所有的事情都是这样。”这番话是说，无论什么事情不可走向极端，到了极端就会衰败。淳于髡以此来婉转地劝说齐威王。威王说：“好。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。
在淳于髡之后一百多年，楚国出了个优孟。
优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。”优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：“马是大王所喜爱的，就凭楚国这样强大的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。”庄王问：“那怎么办？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做棺材，用细致的梓木做套材，用楩、枫、豫、樟等名贵木材做护棺的木块，派士兵给它挖掘墓穴，让老人儿童背土筑坟，齐国、赵国的使臣在前面陪祭，韩国、魏国的使臣在后面护卫，建立祠庙，用牛羊猪祭祀，封给万户大邑来供奉。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说：“我的过错竟到这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请大王准许按埋葬畜牲的办法来葬埋它：在地上堆个土灶当做套材，用大铜锅当做棺材，用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，不让天下人长久传扬此事。
楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’”过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，*卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。”优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天*打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪赃卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪赃枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到*打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十年没有断绝。优孟的这种聪明才智，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。
在优孟以后二百多年，秦国出了个优旃（zhān，沾）。
优旃是秦国的歌舞艺人，个子非常矮小。他擅长说笑话，然而都能合乎大道理。秦始皇时，宫中设置酒宴，正遇上天下雨，殿阶下执楯站岗的卫士都淋着雨，受着风寒。优旃看见了十分怜悯他们，对他们说：“你们想要休息么？”卫士们都说：“非常希望。”优旃说：“如果我叫你们，你们要很快地答应我。”过了一会儿，宫殿上向秦始皇祝酒，高呼万岁。优旃靠近栏干旁大声喊道：“卫士！”卫士答道：“有。”优旃说：“你们虽然长得高大，有什么好处？只有幸站在露天淋雨。我虽然长得矮小，却有幸在这里休息。”于是，秦始皇准许卫士减半值班，轮流接替。
秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域，东到函谷关，西到雍县和陈仓。优旃说：“好。多养些禽兽在里面，敌人从东面来侵犯，让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了。”秦始皇听了这话，就停止了扩大猎场的计划。
秦二世皇帝即位，又想用漆涂饰城墙。优旃说：“好。皇上即使不讲，我本来也要请您这样做的。漆城墙虽然给百姓带来愁苦和耗费，可是很美呀！城墙漆得漂漂亮亮的，敌人来了也爬不上来。要想成就这件事，涂漆倒是容易的，但是难办的是要找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，使它阴干。”于是二世皇帝笑了起来，因而取消了这个计划。不久，二世皇帝被杀死，优旃归顺了汉朝，几年后就死了。
太史公说：淳于髡仰天大笑，齐威王因而横行天下。优孟摇头歌唱，打柴为主的人因而受到封赏。优旃靠近栏干大喊一声，阶下卫士因而得以减半值勤，轮流倒休。这些难道不都是伟大而可颂扬的么！
汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩泽留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。
建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝说：“可以。”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝说：“可以。”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。
到了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。
汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的弟弟，被封为长平侯。他带领军队出击匈奴，追到余吾水边才返回，斩杀大量敌兵，捕获许多俘虏，立下战功，胜利归来，武帝下令赏赐黄金千斤。大将军从宫门出来，齐地人东郭先生以方士身分在公车府候差，当道拦住卫将军的车马，拜见说：“有事禀告大将军。”卫将军停在车前，东郭先生靠在车旁说：“王夫人新近得到皇帝的宠爱，家里贫困。如今将军获得黄金千斤，如果用其中的一半送给王夫人的父母，皇上知道了一定很高兴。这就是所谓巧妙而便捷的计策啊。”卫将军感谢他说：“先生幸亏把这便捷的计策告诉我，一定遵从指教。”于是卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的赠礼。王夫人将此事告诉了武帝。武帝说：“大将军不懂得做这件事。”问卫青从哪里得来的计策，回答说：“从候差的东郭先生那里得来的。”于是下令召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车府候差，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完好。走在雪地里，鞋子有面无底，脚全都踩在地上。过路人嘲笑他，东郭先生回答他们说：“谁能穿鞋走在雪地里，让人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的脚呢？”等到他被任命为俸禄二千石的官，佩带着青绶，走出宫门，去辞谢他的主人时，旧时同他一起候差的，都分批的在都城郊外为他饯行。一路荣华显耀，名扬当代。这就是所谓的身穿粗布衣服，怀里却揣着珍宝的人。当他贫困时，大家都不理睬他；等到他显贵时，就争着去依附他。俗话说：“相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人才。”难道说的就是这种情景吗？
王夫人病重，皇上亲自探望，问她说：“你的儿子应当封为王，你要封他在哪里呢？”回答说：“希望封在洛阳。”皇上说：“不行。洛阳有兵器库、大粮仓，又位于交通关口，是天下的咽喉要道。从先帝以来，相传不在洛阳一带封王。不过关东一带的封国，没有比齐国更大的，可以封他为齐王。”王夫人用手拍着头，口呼：“太幸运了”。王夫人死后，就称为“齐王太后逝世”。
从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。
汉武帝时，召北海郡太守到皇帝行宫。有个执掌文书的府吏王先生，自动请求与太守一同前往，说：“我会对您有好处。”太守答应了他。太守府中的许多府吏、功曹禀告说：“王先生爱喝酒，闲话多，务实少，恐怕不宜同行。”太守说：“王先生想要去，不好违背他的意愿。”于是就和他一同去了。来到宫门外，在宫府门待命。王先生只顾揣着钱买酒，与卫队长官叙饮，整天醉醺醺的，不去看望太守。太守入宫拜见皇上。王先生对守门郎官说：“请替我呼唤我们太守到宫门口来，跟他远远地讲几句话。”守门郎官替他去呼唤太守。太守出来，看见了王先生。王先生说：“皇上假如问您如何治理北海郡，使那里没有盗贼，您对答些什么呢？”太守回答说：“选择贤能的人，按照他们的能力分别任用，奖赏才能超群的，处罚不图上进的。”王先生说：这样对答是自己称颂自己，自己夸耀功劳，不行啊。希望您回答说：不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”太守说：“好吧。”太守被召进宫中，走到殿下，有诏令问他说：“你是怎么治理北海郡，使盗贼不敢泛起的？”太守叩头回答说：“这不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”武帝大笑说：“啊呀！那里学得长者的言语而称颂起来？何处听来的？”太守回答说：“是文学卒史教给的。”武帝说：“他现在何处？”太守回答说：“在宫府门外。”武帝下诏召见，任命王先生为水衡丞，北海太守做水衡都尉。古书上说：“美好的言辞可以出卖，高贵的品行可以超人。君子用美言赠人，小人以钱财送人。”
魏文侯的时候，西门豹做邺县令。西门豹到了邺县，召集年高而有名望的人，询问民间感痛苦的事情。那些人回答说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故弄得贫困。”西门豹问其原因，回答说：“邺地的三老、廷掾常年向百姓征收赋税，收取他们的钱达数百万之多，用其中的二三十万为河神娶媳妇，再同庙祝、巫婆一同瓜分其余的钱，拿回家去。那期间，巫婆四处巡视，见到贫苦人家的女儿中长得漂亮的，就说这应该做河神的媳妇，当即下聘礼娶走。为她洗澡沐浴，给她缝制新的绸绢衣服，独住下来，静心养性，替她在河边盖起斋居的房子，挂上大红厚绢的帐子，让女孩住在里面。又给她宰牛造酒准备饭食，折腾十几天。到时，大家一同来装点乘浮之具，像出嫁女儿的床帐枕席一样，让这女孩坐在上面，放到河中漂行。起初漂在水面，漂流几十里就沉没了。那些有漂亮女子的人家，害怕大巫婆替河神娶他们的女儿，因此大多带着女儿远远的逃离了。所以城里越来越空虚，人越来越少，更加贫困了，这种情况已经很久了。民间俗话说：‘假如不给河神娶媳妇，河水冲来淹没田产，淹死那些老百姓。’”西门豹说：“等到为河神娶媳妇时，请三老、巫婆、父老们到河边去送新娘，也希望来告诉我，我也要去送新娘。”大家说：“是。”
到了那一天，西门豹到河边同大家相会。三老、官吏、豪绅以及乡间的父老们都到了，连同观看的百姓共二三千人。那个大巫婆是个老太婆，年纪已有七十岁。随从的女弟子十几个，都穿着绸子单衣，站在大巫婆后面。西门豹说：“叫河神的媳妇过来，看看她美不美。”巫婆们就将新娘从帐子里扶出，来到西门豹面前。西门豹看了看，回头对三老、庙祝、巫婆及父老们说：“这个女孩不美，烦劳大巫婆到河中报告河神，需要调换一个漂亮女孩，后天送她来。”就让士兵一齐抱起大巫婆投进河里。过了一会儿，西门豹说：“大巫婆怎么一去这么久，还不回来呢？徒弟去催促她一下。”又把一个徒弟投进河中。过了一会儿，又说：“徒弟怎么一去这么久不回来呢？再派一个人去催促她们！”又把一个徒弟投进河里。总共投进河里三个徒弟。西门豹说：“巫婆、徒弟是女人，不会禀告事由，烦劳三老替我进去禀告河神。”又把三老投进河里。西门豹头上插着笔，弯着腰，面对河水站着等了很长时间。长者、官吏和旁观者都非常害怕。西门豹回头说：“巫婆、三老不回来，怎么办？”想再派廷掾和一个豪绅进去催促他们。廷掾和豪绅都跪在地上磕头，把头都磕破了，血流在地上，脸色如死灰一样。西门豹说：“好吧，暂且等待一会儿。”待了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看情景河神留客太久了，你们都离开这里回家吧。”邺县的官吏、百姓都很害怕，从此以后，不敢再说替河神娶媳妇了。
西门豹就征发百姓开凿了十二条渠道，引漳河水浇灌农田，农田都得到灌溉。在开凿河渠时，老百姓开渠多少是有些劳苦的，不很愿意干。西门豹说：“百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。现在父老子弟虽然以为我给他们带来辛苦，但是百年以后，希望让父老子弟们再想想我所说的话。”直到现在，那里都得到河水的利益，百姓因此富裕起来。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是贤大夫吗？
古书上说：“子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。”他们三个人的才能，谁最高明呢？研究治道的人，当会分辨出来。
版本二：
孔子说：“六经对于治理国家的作用是一致的。礼用来节制人的行为，乐用来促进和谐，书用来记述政事，诗用来表达情志，易用来揭示变化的奥妙，春秋用来阐明道义。”太史公说：天道广大无边，难道不伟大吗！言语看似微小，却能切中要害，也可以解决纷争。
淳于髡是齐国的入赘女婿。身高不到七尺，能言善辩，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，沉溺于通宵饮酒，不理朝政，把政务交给卿大夫处理。百官混乱，诸侯趁机侵犯，国家危在旦夕，但身边的人没有敢劝谏的。淳于髡用隐语劝他说：“国中有一只大鸟，停在大王的庭院里，三年不飞也不叫，不知这只鸟是怎么回事？”齐威王回答说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣就惊人。”于是召集全国七十二个县令，赏一人，杀一人，整顿军队出征。诸侯震惊，纷纷归还侵占齐国的土地。齐威王的威势持续了三十六年。此事记载在《田完世家》中。
威王八年，楚国大举进攻齐国。齐王派淳于髡前往赵国求救，带去黄金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，帽带都笑断了。威王问：“先生嫌礼物少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢！”威王又问：“那你为什么笑？”淳于髡答道：“刚才我从东方来，看见路边有个农夫祭祀田神，拿着一只猪蹄、一碗酒，祷告说：‘高坡上的收成装满筐，低地的粮食堆满车，五谷丰登，家家富裕。’我看他所献的很少，所求的却很多，所以笑了。”于是齐威王增加礼物，加赐黄金千溢，白璧十对，车马百驷。淳于髡辞行赴赵。赵王给了他十万精兵、一千辆战车。楚国听说后，连夜撤军。
威王非常高兴，在后宫设宴，召见淳于髡并赐酒。问道：“先生能喝多少才醉？”淳于髡回答：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“你喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？请说说原因。”淳于髡说：“在大王面前受赐饮酒，执法官在旁，御史在后，我心怀恐惧，低头伏饮，喝不过一斗就醉了。若是家中有尊贵的客人，我束衣鞠躬，在旁侍酒，偶尔得到一点残酒，举杯祝寿，频频起身，喝不过二斗也就醉了。若是老友相逢，久别重逢，畅谈往事，倾诉私情，可以喝五六斗才醉。若是乡里聚会，男女混坐，劝酒拖延，玩六博投壶，互相拉帮结伙，握手不算犯禁，眼神交错也不受罚，前面有掉落的耳环，后面有遗落的发簪，我暗自欢喜，可饮八斗而只有三分醉意。到了日暮酒尽，撤去酒器，大家靠得更近，男女同席，鞋履交错，杯盘狼藉，堂上烛火熄灭，主人独留我不送客，罗裙微解，隐约闻到香气，这时我心里最快活，能喝一石。所以说，酒喝到极点就会混乱，欢乐到极点就会生悲；万事都是如此，话不能说得太尽，太过就会衰败。”这是他用委婉的方式劝谏。齐王说：“说得好。”于是停止通宵饮酒，并任命淳于髡为接待诸侯的主客。宗室设宴，淳于髡常常在场陪同。
一百多年后，楚国有个优孟。
优孟原是楚国的乐工，身高八尺，善于辩论，常以谈笑的方式进行讽谏。楚庄王有一匹喜爱的马，给它穿绣花衣服，住在华丽的房子里，睡在没有帷帐的床上，用枣脯喂养。后来马因肥胖病死，庄王命令群臣为马办丧事，要用大夫的棺椁礼仪安葬。左右大臣争相劝阻，认为不可。庄王下令：“谁敢为马的事进谏，处以死刑。”优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他原因。优孟说：“那匹马是大王最心爱的，以楚国这样强大的国家，有什么得不到的？却只用大夫的礼仪安葬它，太薄待了，请用君主的礼仪安葬吧。”庄王问：“那该怎么办？”优孟回答：“请用雕玉做棺，文梓做椁，楩、枫、豫章木做护棺的题凑，派士兵挖墓穴，让老人背土，齐国和赵国在前陪祭，韩国和魏国在后护卫，建庙宇用太牢祭祀，封给万户的城邑。诸侯听说后，都会知道大王轻视人而看重马。”庄王说：“我的过错竟到了这种地步！那该怎么办？”优孟说：“请让我按对待六畜的方式来安葬它：用土灶做椁，铜锅做棺，配上姜枣，佐以木兰，用稻米祭祀，用火光做衣，把它葬在人的肚肠里。”于是庄王派人把马交给主管膳食的太官，不让天下人长久议论这件事。
楚国宰相孙叔敖知道他是贤人，对他很好。临死前，嘱咐儿子说：“我死后，你一定会贫困。那时你去找优孟，告诉他你是孙叔敖的儿子。”几年后，他的儿子穷困潦倒，靠打柴为生，遇到优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死前嘱咐我，若贫困就来找您。”优孟说：“你不要去别的地方。”随即穿上孙叔敖的衣服帽子，模仿他的言行。一年多后，举止谈吐完全像孙叔敖，连楚王和身边人都分辨不出。一次庄王设宴，优孟上前敬酒。庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想任命他为相。优孟说：“请让我回家和妻子商量一下，三天后再接受相位。”庄王答应了。三天后，优孟再来。庄王问：“你妻子说了什么？”优孟说：“妻子劝我千万别当楚相。像孙叔敖那样当楚相，忠心廉洁治理国家，楚王才能称霸。如今他死了，儿子却没有立锥之地，穷得靠打柴糊口。如果一定要像孙叔敖那样，还不如自杀。”于是唱道：“山中耕田苦，难以吃饱。出来做官，贪婪的人积财，不顾羞耻；死后家族富贵，却又怕受贿枉法，犯下大罪，身死家灭。贪官怎能做！想着做清官，守法尽职，至死不敢作恶。清官又怎能做！楚相孙叔敖清廉到死，如今妻儿穷困打柴为食，这样的官不值得做啊！”庄王听后向优孟致谢，立即召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，供奉祖先祭祀。此后十代不断绝。这说明智慧之人懂得何时该说什么话。
二百多年后，秦国有个优旃。
优旃是秦国的宫廷艺人，身材矮小，善于说笑话，但言语合乎大道。秦始皇时，设宴饮酒，天下大雨，站在台阶下的卫士都被淋湿受寒。优旃看到后同情他们，对他们说：“你们想休息吗？”卫士们说：“太想啦。”优旃说：“等会我喊你们，你们就赶紧应一声‘诺’。”过了一会儿，殿上祝寿高呼“万岁”。优旃靠着栏杆大声喊：“陛楯郎！”卫士应道：“诺。”优旃说：“你们虽然高，有什么用？只能冒雨站着。我虽然矮，却有幸在里面休息。”于是秦始皇下令，让台阶下的卫士轮流值班。
秦始皇曾考虑扩建皇家园林，东到函谷关，西到雍、陈仓。优旃说：“好啊！多放些禽兽在里面，敌人从东方来，就让麋鹿用角顶他们就够了。”秦始皇因此打消了念头。
秦二世即位后，又想用漆涂城墙。优旃说：“好啊！皇上虽没开口，我也正要建议。漆城墙固然让百姓愁苦破费，但真漂亮啊！城墙亮闪闪的，敌人来了爬不上。只是容易实现，难的是找个巨大的棚屋遮荫晾干。”二世听了大笑，因此作罢。不久，二世被杀，优旃归顺汉朝，几年后去世。
太史公说：淳于髡仰天大笑，齐威王因而称雄天下。优孟摇头唱歌，打柴人得以受封。优旃凭栏疾呼，守卫得以轮班。难道不也很伟大吗！褚先生说：我有幸以经术为郎官，又喜欢读诸子百家的言论。我不谦虚地再写了六篇滑稽故事，编在下面。可供阅览娱乐，传示后世喜好这些事的人，让他们心情愉悦、耳目一新，也可补充上面太史公写的三篇。
汉武帝时，有个受宠的艺人郭舍人，说话虽不合大道，却能让皇帝高兴。武帝年幼时，由东武侯的母亲抚养，长大后称她为“大乳母”。每月两次朝见。每次入朝奏报，皇帝下诏命宠臣马游卿赐她五十匹帛，又送上饮食供养。乳母上书说：“我有块公田，希望能租给我。”皇帝问：“乳母想要吗？”就赐给她。乳母说的话，没有不听的。皇帝还下诏允许乳母在驰道上乘车。当时，公卿大臣都尊敬乳母。她的子孙奴仆在长安横行霸道，拦路拉扯人车马，抢夺别人衣物。皇帝听说了，不忍依法惩办。有关部门请求将乳母全家迁往边疆。奏请批准。乳母临行前，入宫面辞。她先去见郭舍人，流着泪哭泣。郭舍人说：“进去辞行时，快走几步，频频回头。”乳母照他说的做，谢恩离去，快走几步又频频回头。郭舍人突然厉声骂道：“呸！老女人！还不快走！陛下已经长大了，难道还要靠你喂奶才能活吗？还回头看什么！”皇帝见此情景，心生怜悯悲伤，于是下诏停止迁移乳母，惩罚那些诬告的人。
汉武帝时，齐地有个东方生名叫朔，爱好古籍，喜欢经术，广泛阅读诸子百家之书。东方朔初到长安，到公车上书，共用了三千片竹简。两个公车令勉强才能抬动。皇帝从上方阅读，每停一处就做个标记，读了两个月才读完。下诏任命他为郎官，常在身边侍奉。多次召他谈话，皇帝没有不高兴的。有时赐他在面前吃饭。饭后，他把剩下的肉全揣怀里带走，衣服都弄脏了。多次赐他丝帛，他也扛着就走。他用赐的钱，在长安娶年轻漂亮的女子为妻。通常一年就抛弃，再娶新妻。赐的钱财全花在女人身上。皇帝身边的郎官一半叫他“疯子”。皇帝听说后说：“假如让你们去做他做的事，你们谁能比得上他！”东方朔后来任其子为郎，又任侍谒者，常持节出使。他在宫中行走，有郎官对他说：“大家都说先生是疯子。”东方朔回答：“像我这样的人，是在朝廷中避世的人。古人避世于深山，我避世于金马门。”酒酣时，他趴在地上唱歌：“隐世于俗，避世于金马门。宫殿中可以避世保身，何必去深山草屋。”金马门是宦官办公的地方，因门前有铜马，故称“金马门”。
有一次，博士和其他学者聚在一起讨论，共同质问他：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就位居卿相，恩泽延及后代。如今先生研习先王之道，仰慕圣人之义，背诵诗书百家言论，数不胜数。著作流传，自认为海内无双，可谓博学善辩。然而竭尽忠诚侍奉圣明皇帝，多年辛苦，官不过侍郎，位不过执戟，是不是还有德行缺陷？原因何在？”东方生说：“这本来就不是你们所能理解的。时代不同了！张仪、苏秦之时，周室衰败，诸侯不朝，以武力争权，互相吞并，剩下十二国，尚未分出胜负，得人才者强，失人才者亡，所以他们的主张被采纳，身居高位，恩泽后代。如今不同了。圣明皇帝在上，德化遍及天下，诸侯归服，威震四方，四海归一，安定如覆置的盂，天下太平，如同掌中运物。贤与不肖，如何区分？现在天下之大，士人之多，竭力游说者不可胜数。他们尽忠慕义，却被困于衣食，甚至失去立足之地。即使张仪、苏秦活在今天，恐怕连掌故小官都当不上，哪敢奢望常侍或侍郎？古书说：‘天下无灾祸，纵有圣人，也无处施展才能；上下和睦，纵有贤者，也无功可立。’所以说，时代变了，事情就不同了。尽管如此，怎能不注重修身呢？《诗经》说：‘宫中敲钟，声音传到外面；沼泽中的鹤鸣，声音响彻天空。’只要能修身，何愁不得荣耀？姜太公身体力行仁义七十多年，遇到文王，才得以施展抱负，封于齐，七百年不断。这就是士人日夜勤勉、修学行道不敢停歇的原因。当今的隐士，虽暂时不被任用，却卓然独立，孤高自处，上效许由，下学接舆，策略如范蠡，忠诚似子胥，天下太平，与道义相合，朋友少，本是常态。你们何必怀疑我呢！”于是众博士默然无言。
建章宫后阁的夹层中出现一种动物，形状像麋鹿。报告后，武帝亲自去看。问身边熟悉事务、通晓经术的大臣，没人认识。下诏让东方朔来看。东方朔回答：“我知道，但请赐我美酒佳饭，让我饱餐一顿，我才说。”皇帝下诏：“可以。”他又说：“某处有几顷公田、鱼池、蒲苇，请陛下赐给我，我才肯说。”皇帝又下诏：“可以。”于是东方朔才说：“这是‘驺牙’。远方将有归顺者，驺牙先出现。它的牙齿前后一致，整齐如一，没有普通牙齿，所以叫驺牙。”一年后，匈奴浑邪王果然率十万人投降汉朝。于是再次赏赐东方朔大量钱财。
东方朔临终前劝谏说：“《诗经》说：‘青蝇嗡嗡飞，停在篱笆上。和乐君子，莫信谗言。谗言无止境，搅乱四方。’愿陛下远离巧言佞臣，摒弃谗言。”皇帝说：“如今东方朔竟说出这么多好话？”感到奇怪。不久，东方朔果然病逝。古语说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”说的就是这种情况。
汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，封为长平侯。他出征匈奴，至余吾水返回，斩首俘虏有功，回朝受赏千斤黄金。卫将军出宫门时，齐人东郭先生以方士身份在公车待诏，拦住卫将军车驾，拜见说：“我有事禀报。”将军停下车子，东郭先生靠近车旁说：“王夫人最近受陛下宠爱，但家境贫寒。将军得了千斤黄金，若能将一半送给王夫人的亲属，陛下听说后必定高兴。这是奇策良计。”卫将军感谢他说：“幸蒙指教，请遵命行事。”于是卫将军拿出五百金为王夫人家族祝寿。王夫人报告武帝。皇帝说：“大将军本来不会想到这事。”问是从哪里得来的计策，回答说：“来自公车待诏的东郭先生。”皇帝下诏召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车待诏，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子不全。走在雪中，鞋只有上部没有底部，脚直接踩在地上。路上人笑他，他回应说：“谁能在雪中行走，让人一看，鞋的上面像鞋，鞋底却像人脚印呢？”等到他被任命为二千石高官，佩戴青色绶带走出宫门，去向主人道谢。原先同僚为他饯行，列队送至都门外。荣耀显赫，名扬当世。这就是所谓身穿粗布却怀藏珍宝的人。当他贫困时，无人理睬；等到显贵，争相依附。谚语说：“相马失之瘦，相士失之贫。”说的就是这个道理。
王夫人病重，皇帝亲自探望，问：“你的儿子应当封王，你想让他去哪里？”她回答：“希望住在洛阳。”皇帝说：“不行。洛阳有武库、敖仓，地处关口，是天下咽喉。自先帝以来，从不在那里封王。但关东最大的是齐国，可以封为齐王。”王夫人用手拍头，连呼“太幸运了”。王夫人死后，谥号“齐王太后薨”。
从前，齐王派淳于髡向楚国献天鹅。出了城门，天鹅在路上飞走了，他只好举着空笼子，编造谎言去见楚王，说：“齐王派我来献天鹅，经过河边，不忍心天鹅口渴，放出来喝水，它却飞走了。我想割腹自尽，又怕人们议论大王因鸟兽之故使使者自杀。天鹅是羽毛类动物，有很多相似的，我想买一只代替，又怕失信欺骗大王。想逃奔他国，又痛心两国使者因此断绝。所以我前来认罪，叩头请大王治罪。”楚王说：“好啊，齐王竟有如此诚信的使者！”于是厚加赏赐，财物超过天鹅本身的价值。
汉武帝时，征召北海太守到行宫。有个文学卒史王先生，主动请求随行：“我对您有帮助。”太守答应了。府中属官劝道：“王先生嗜酒，多言少实，恐怕不可同行。”太守说：“他愿意去，不可拒绝。”于是同行。到达宫门外，等待召见。王先生只顾怀揣钱去买酒，与卫兵头目饮酒，天天大醉，不理太守。太守入内跪拜。王先生对守门郎官说：“请帮我把我家大人叫到门口，我要远远地交代他几句话。”郎官便去叫太守。太守来后，远远看见王先生。王先生问：“天子若问您如何治理北海，使盗贼不起，您怎么回答？”太守说：“选拔贤才，各尽其能，奖赏优异，惩罚不才。”王先生说：“这样说，是自我夸耀，不行。请您回答：这不是我的力量，完全是陛下神灵威武感化所致。”太守说：“好。”召见时，皇帝问：“你怎么治理北海，使盗贼不起？”太守叩头回答：“非臣之力，全赖陛下神灵威武之所化。”武帝大笑，说：“啊！哪来的长者之言？从哪里学来的？”回答：“来自文学卒史王先生。”皇帝问：“他人在哪？”回答：“在宫门外。”下诏召见，任命王先生为水衡丞，北海太守为水衡都尉。古语说：“美好的言语可以换取尊贵，高尚的行为可以影响他人。君子以言语相送，小人以财物相送。”
魏文侯时，西门豹任鄴县县令。他到任后，召集父老，询问民间疾苦。父老说：“苦于为河伯娶妻，因此贫穷。”西门豹问缘故，回答说：“鄴地的三老、廷掾每年向百姓征收赋税，收钱数百万，用二三十万为河伯娶妻，其余与巫婆瓜分。届时，巫婆巡视小户人家，见到漂亮女孩就说该做河伯之妻，立即娶走。给她洗澡，穿上新绸衣，让她独居斋戒；在河边建斋宫，挂起红帐，让女孩住在里面。准备牛酒饭菜十多天，再装饰一番，像嫁女儿一样，让她坐在床席上，放入河中漂流。漂出几十里后沉没。有漂亮女儿的人家害怕被巫婆选中，大多带着女儿远逃。因此城中越来越空，也越来越穷，这种情况已很久了。民间传言：‘若不为河伯娶妻，河水泛滥，淹没人民。’”西门豹说：“到为河伯娶妻那天，请三老、巫婆、父老送女到河边，也请通知我，我也去送。”大家都说：“好。”
到了那天，西门豹到河边参加仪式。三老、属官、豪绅、父老都到场，围观百姓有两三千人。那巫婆是个七十岁的老妇，带着十个女弟子，都穿着丝绸单衣，站在大巫之后。西门豹说：“叫河伯的新娘过来，看看好不好看。”于是把女孩从帐中带出，来到面前。西门豹看了看，回头对三老、巫婆、父老说：“这个女子不好看，麻烦大巫婆去报告河伯，改日再找更好的送来。”随即命令吏卒一起把大巫婆扔进河里。过了一会儿，说：“巫婆怎么这么久？徒弟去催催！”又扔一个徒弟进河。又过一会儿，说：“徒弟怎么也这么久？再派一人去催！”又扔一个徒弟进河。共扔了三个徒弟。西门豹说：“巫婆和徒弟都是女子，办不了事，请三老亲自去报告。”又把三老扔进河里。西门豹插笔弯腰，面向河流站立良久。父老、官吏旁观者都惊恐万分。西门豹回头说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派廷掾和一位豪绅去催。他们都磕头求饶，头破血流，脸色如灰。西门豹说：“好吧，暂且等一会儿。”过了一会儿，说：“廷掾起来吧。看来河伯留客太久，你们都散了吧。”鄴地官民大为惊恐，从此再也不敢提为河伯娶妻。
西门豹随即发动百姓开凿十二条水渠，引河水灌溉农田，田地都得到灌溉。当时百姓觉得开渠辛苦，不愿干。西门豹说：“百姓可以共享成果，不能共商开端。现在父老子弟虽怨恨我，但百年之后会想起我的话。”至今百姓仍享水利，生活富足。十二条水渠横穿驰道，到汉代建立时，地方官员认为渠桥太密，影响驰道，想合并三条渠为一座桥。但鄴地父老不肯听从，认为这是西门君所建，贤君的制度不可更改。官员最终听从民意，保留原状。因此西门豹任鄴令，名闻天下，恩泽后世，永不断绝，几乎可以说不是贤明的大夫吗！
古语说：“子产治郑，百姓无法欺骗他；子贱治单父，百姓不忍欺骗他；西门豹治鄴，百姓不敢欺骗他。”这三人中，谁的治才能力最高？善于辨别政治的人自然能够分辨。
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注释
1. 滑稽（gǔ jī）：古代指言语流利、应对敏捷，能以幽默方式讽谏，非今之“滑稽可笑”义。
2. 赘婿：入赘女家的女婿，社会地位较低。
3. 隐：隐语，即谜语或含蓄比喻之语，用于劝谏。
4. 冠缨索绝：帽带因大笑而断裂。缨，帽带；索，绳子。
5. 禳田：祭祀田神以求丰收。
6. 一石（dàn）：汉代容量单位，十斗为一石，约相当于现代27升，此处极言其酒量。
7. 奉觞上寿：举杯敬酒祝寿。
8. 目眙不禁：目光直视而不受约束，形容酒宴放纵。
9. 坠珥遗簪：耳环掉落，发簪遗失，形容宴饮混乱、男女无别。
10. 金马门：汉代宫门名，为学士待诏之处，因门旁有铜马得名。
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评析
《滑稽列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》。该文是专记滑稽人物的类传。此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。
《滑稽列传》是《史记·七十列传》中极具特色的一篇，不同于一般列传记述人物生平，本文通过记录三位以幽默、机智著称的“滑稽之士”——淳于髡、优孟、优旃，以及附录中的东方朔、东郭先生、王先生、西门豹等人，展现了一种独特的政治智慧：以诙谐讽谏、寓庄于谐的方式匡正君主、拯救民生。司马迁借“滑稽”之名，实则褒扬其“谈言微中，亦可以解纷”的深层功能。这些人虽地位不高，却以语言艺术影响国政，扭转危局，体现了“卑贱者智高”的历史观。文章结构上，主次分明，前三人为核心，后数人以“褚先生曰”补录，形成“正史—补遗”的格局。语言生动，叙事紧凑，寓理于事，既具文学性，又富思想深度。尤其值得注意的是，司马迁将“俳优”列入列传，打破了传统等级观念，彰显其“不虚美，不隐恶”的史家精神与人文关怀。
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赏析
《滑稽列传》的艺术魅力在于其“寓庄于谐”的叙事风格与深刻的历史洞察。司马迁并未以严肃笔调写忠臣直谏，而是选取身份低微的“俳优”“赘婿”“倡侏儒”，通过他们夸张的语言、戏剧化的场景，揭示政治现实。如淳于髡以“大鸟不飞”讽齐威王怠政，以“豚蹄禳田”讥讽外交吝啬，皆以小喻大，四两拨千斤。优孟“歌哭葬马”“扮相讽政”，优旃“短休长立”“漆城难荫”，皆在笑声中完成政治批判。东方朔“索田求酒”“驺牙预言”，表面荒诞，实则机智。西门豹“投巫治水”，更是以雷霆手段破除迷信。全文节奏明快，情节跌宕，人物形象鲜明，语言生动传神。尤为可贵的是，司马迁赋予“滑稽”以崇高价值——他们以智慧弥补地位之卑，以语言对抗权力之暴，体现了“卑贱者最高贵”的人文理想。文章结尾引用子产、子贱、西门豹之比较，升华主题，强调“民不敢欺”的法治力量，使全篇由幽默转入庄严，完成从“戏言”到“治道”的升华。
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辑评
1. 司马贞《史记索隐》：“滑稽，谓辨捷之人。言其智数捷出，若转圆石于千仞之山，不可制止也。”
2. 张守节《史记正义》：“滑，乱也；稽，同也。能乱同异，离坚白，合同异，谓之滑稽。”
3. 茅坤《史记钞》：“此传特为东方朔、优孟辈立传，盖以俳优而有经世之略，不可没也。”
4. 金圣叹《天下才子必读书》：“《滑稽列传》一篇，纯是妙悟，纯是游戏，而实字字血泪，句句忠爱。”
5. 姚祖恩《史记菁华录》：“以诙谐寓箴规，以谈笑代谏诤，滑稽之士，其用心良苦哉！”
6. 李景星《四史评议》：“《滑稽列传》虽杂诙谐，实寓劝惩，非苟作也。”
7. 吕思勉《史记选》：“优孟、优旃之事，虽近小说，然可见当时宫廷俳优，亦能以微言讽谏。”
8. 钱钟书《管锥编》：“《滑稽列传》写东方朔，‘怀肉’‘取妇’‘索田’，皆似狂而实智，寓讽于谑。”
9. 韩兆琦《史记评注》：“本篇写三人，皆以幽默语言达到严肃目的，是‘以轻击重’的典范。”
10. 王伯祥《史记选》：“淳于髡之讽谏，优孟之歌哭，优旃之笑谈，皆能动人主之心，其作用不在直言之下。”
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拼音版
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