龙江山平远楼
龙江居人稠，市井若城邑。
陈君作江楼，尘杂不相及。
身闲千虑遣，日驻万境集。
群峙两岸山，一一如拱揖。
大海东南流，海气日呼吸。
长桥亘百丈，层塔崇七级。
微茫认岛屿，旷荡辨原隰。
潮声山外寒，岚气屋中湿。
蹇予簿书烦，乃受升斗絷。
公馀强登眺，诗思转羞涩。
江空岁年晚，日夕天风急。
行藏我何心，倚阑还伫立。
翻译文
龙江一带居民稠密，街市繁华宛如城邑。
陈君建造了这座临江高楼，尘世纷扰全然不至。
身既清闲，千般思虑尽皆消散；白日悠长，万般景致纷至沓来。
两岸群山对峙而立，一一如人拱手作揖。
浩渺大海自东南奔流而去，海气日夜吞吐呼吸。
长桥横跨百丈，层叠佛塔高耸七级。
依稀可辨远处岛屿，辽阔平野与低湿洼地历历在目。
潮声从山外传来，清寒沁骨；山岚之气弥漫室内，湿意浸衣。
古寺炊烟袅袅，晚钟悠悠飘至；遥远水滨，渔舟悄然驶入。
霜天晴朗，野鸭与大雁在浅水沐浴；月色澄明，仿佛蛟龙螭兽亦为之悲泣。
宾朋雅士常来探幽寻胜，诗酒唱和，佳作迭出。
我却困于簿书案牍之烦劳，仅靠微薄俸禄维系生计。
公务之余勉强登楼远眺，诗思反而愈发枯窘羞涩。
江天空旷，岁月已晚；日暮时分，天风凛冽急劲。
仕隐行藏，我内心究竟所求为何？唯有倚着栏杆，久久伫立沉思。
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注释
1．龙江：即今福建省泉州市晋江下游北岸之龙江（又名“龙津”），古属泉州府，近永春、南安交界，非黑龙江之龙江。诗中指陈君筑楼所在江段。
2．江平远楼：楼名，“平远”取意于登临可览平旷悠远之境，典出郭熙《林泉高致》“自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远”。
3．陈君：指楼主人陈姓友人，生平待考，当为当地乡绅或退隐士人。
4．原隰（xí）：平原与低湿之地。《诗·小雅·信南山》：“瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。”郑玄笺：“隰，窊下之地。”
5．岚气：山间雾气。
6．遥浦：远处的水滨。浦，水边或河流入海处。
7．凫雁：野鸭与大雁，泛指水鸟，常喻隐逸或羁旅。
8．蛟螭（chī）：古代传说中无角之龙曰螭，蛟螭连用泛指水神精怪，此处借指海中巨灵，月夜悲泣乃拟人化写法，暗含天地同悲之境。
9．簿书：官府文书档案，代指政务。
10．升斗絷：谓为微薄俸禄所束缚。升斗，言俸禄之微；絷，捆缚，引申为牵制、拘束。
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评析
本诗为元代诗人卢琦任永春县尹期间所作，题咏友人陈君所建龙江山平远楼。全诗以“远”为眼，以“平”为境，通过宏阔与精微并存的意象群，构建出兼具地理实感与哲思深度的空间图景。前十二句铺写楼之高迥、景之壮阔：由市井之喧转入江楼之静，继而纵目所及，山、海、桥、塔、岛、原、潮、岚、寺、浦、凫雁、月夜，层次井然，气象恢弘，体现元代山水诗承宋而趋雄浑、融画理于诗法的特点。后八句笔锋内转，由景入情，以“蹇予”自叹收束于宦途羁缚与精神超逸之间的张力——“公馀强登眺，诗思转羞涩”一句尤为真切，非久困吏役者不能道此窘态；结句“行藏我何心，倚阑还伫立”，不作决断而以姿态作答，含蓄深沉，深得陶、杜遗韵。全诗结构谨严，起承转合分明，语言凝练而富张力，在元代台阁体盛行之际，显出难得的士人自觉与个体生命意识。
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赏析
本诗最动人处，在于空间书写与生命体验的双重“平远”达成。视觉上，诗人以登楼为轴心，构设出由近（市井）—中（江楼、长桥、层塔）—远（岛屿、原隰、大海）—极远（天风、岁晚、月夜）的纵深结构，复以“群峙”“亘”“崇”“辨”“认”“听”“见”等动词激活静态景物，使画面具有流动的节奏感。尤其“潮声山外寒，岚气屋中湿”一联，通感精妙：听觉之“寒”与触觉之“湿”互渗，将无形之气转化为可感之质，足见锤炼之功。情感脉络则呈“外放—内敛—悬置”三阶演进：开篇尚能从容观物，中段渐露宦情之倦，至“诗思转羞涩”已见才力与心力之双重疲惫，终以“倚阑伫立”的身体定格收束，无言胜有言。此“伫立”非消极停驻，而是主体在行藏两难之际，以静观对抗异化、以审美暂代抉择的存在姿态，赋予元代士大夫诗一种沉潜的现代性意味。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢仲圭诗清刚疏宕，不染南宋末流饾饤习气。《龙江山平远楼》一篇，山川之雄丽、身世之抑塞、胸次之渟蓄，三者交融，允为元季五律正声。”
2．《福建通志·文苑传》载：“琦守永春，政简刑清，多与士民游，诗必纪实，语不虚饰。《平远楼》之作，即其时登眺所感，故情景真而气骨劲。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲圭以儒吏起家，诗兼杜、韩之沉郁，参王、孟之清旷。‘行藏我何心，倚阑还伫立’，非亲履簿书之烦、久处江湖之远者，不能道只字。”
4．《四库全书总目·提要》卷一百六十四：“卢琦《圭斋集》虽佚，然《永乐大典》所存诗数十首，如《龙江山平远楼》《秋日书怀》诸作，皆气格高亮，无元季纤秾萎弱之习。”
5．今人刘永翔《元诗史》：“卢琦此诗将地理空间转化为精神疆域，‘平远’二字既是楼名，亦成心象——唯心能平，方见境之远；唯境愈远，愈照见心之未平。此种主客互文之法，实启明初高启、刘基之先声。”
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