清心镜京兆全真庵

1 皮张仙：指某位姓皮的张姓道士，或为全真道在京兆（今西安）地区的一位修行者，“仙”为尊称。

2 修造主：既指修建庵舍的主持者，也暗喻修行事业的主导者。

3 一身两役：一人承担两项任务，既负责建庵，又负责传道教化。

4 化主：化缘之主，即负责向信众募化财物以支持道观建设的道士。

5 独办一间：亲自操持建造一间庵舍，形容其勤勉独立。

6 长安施主：指当时长安地区的信众，提供财力物力支持建庵。

7 宾主：道家术语，宾指外在形骸、感官欲望，主指内在心神、真性，修行当以主驭宾。

8 气神：即“气”与“神”，道教内丹学中，气为生命能量，神为主宰意识，二者合一可成丹道。

9 性命：性指心性、元神，命指身体、生命，全真教主张“性命双修”。

10 蓬莱洞主：蓬莱为传说中海上仙山，象征长生境界；洞主即仙人之主，喻得道高真。

以上为【清心镜京兆全真庵】的注释。

此诗为马钰所作，题为《清心镜·京兆全真庵》，属全真道修行诗歌，体现了金代全真教“性命双修”的核心思想。全篇以“主”字贯穿，强调修行中主体意识的觉醒与主导地位的确立。前段写外在建庵之事，实为引出内在修行之理；后段转入性命本源的探讨，主张以神驭气、以主御宾，最终超脱凡尘，成就仙道。语言简练，寓意深远，具有典型的道教哲理诗特征。

以上为【清心镜京兆全真庵】的评析。

本词结构清晰，由外而内，从实入虚。上片记事，叙述建庵之艰辛与化缘之务，看似平淡，实则隐喻修行之始需借假修真，以外功积累福德。下片说理，转入内修主题，提出“分宾主”“悟气神”“了性命”三层递进，层层深入。尤其“是性命、速了根源”一句，直指全真教“断轮回、证真常”的终极追求。结句“做蓬莱洞主”以理想境界收束，充满宗教超越的豪情。全篇语言质朴而意蕴深厚，融合日常实践与玄理思辨，展现了全真道士将生活与修行合一的精神风貌。

以上为【清心镜京兆全真庵】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰诗词：“语浅而旨深，多以俚言述至道，于平实处见真修。”

2 《全金元词》编者云：“钰为全真七子之一，其词多劝世修真之作，此篇尤显主宾之辨，性命之要。”

3 任继愈《中国道教史》指出：“马钰强调‘神为主’，反映全真道重性轻命之初阶思想，与后期南北宗合流有所不同。”

4 王卡《道教文学史》评曰：“此词以建庵为引，终归心性修炼，体现全真道‘即事而真’的修行观。”

以上为【清心镜京兆全真庵】的辑评。