落日山水好，漾舟信归风。
探奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果然惬所适。
老僧四五人，逍遥荫松柏。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌。
翻译
夕阳西下，山水景色格外美好，我荡舟随风，任其飘荡而归。
探寻幽奇之境，不知不觉已行得遥远，于是沿着溪流源头一路前行。
远远喜爱那高耸秀美的林木，起初还怀疑路径是否走错。
怎知清澈的溪流转折之处，竟与前山自然相通。
弃舟登岸，换上轻便的木杖，果然感到心满意足，正合所愿。
四五位年迈的僧人，悠然自在地栖身于松柏树荫之下。
清晨诵经时林间尚无曙光，夜晚参禅时山中更显寂静。
修道之心连牧童也能感化，世间俗事则向砍柴人打听。
夜幕降临，我在茂密的树林下安歇，焚香静卧在如玉的席上。
山涧中花草的芬芳沾染衣襟，山间的明月映照着石壁。
第二天还想再次寻访，又怕迷失路径出错，天亮后重新登高探历。
笑着辞别这如同桃源中的人，待到桃花再开时定会重来相见。
以上为【蓝田山石门精舍】的翻译。
注释
蓝田山：山名，在今陕西省蓝田县东南。
惬：满意。
觌：看，见。
1. 蓝田山：即蓝田山，在今陕西省蓝田县境内，靠近辋川，为王维隐居之地。
2. 石门精舍：指建在石门山谷中的佛寺或僧人居所，“精舍”原为讲学或修行之所，后多用于指寺院。
3. 漾舟：荡舟，划船漂行。
4. 信归风：任凭风吹而行，意谓顺风而行，无所拘束。
5. 缘源穷：沿着溪水的源头走到尽头。“缘”即沿，“穷”为尽。
6. 云木秀：高耸入云的树木秀丽挺拔。
7. 清流：清澈的溪水。
8. 轻策：轻便的手杖，多为竹制或木制，便于行走山林。
9. 惬所适：满足于所到之处，心情愉快。
10. 明发：天明出发，黎明时分启程。
以上为【蓝田山石门精舍】的注释。
评析
这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。
《蓝田山石门精舍》是王维隐居蓝田辋川时期创作的一首山水田园诗，描绘了诗人探访山中佛寺的全过程，展现了自然之美与禅意之深的完美融合。全诗以行踪为线索，由泛舟入溪、探源寻幽，至登岸访寺、夜宿山林，结构清晰，层次分明。诗人将外在景物的描写与内心感悟紧密结合，通过“老僧”“朝梵”“夜禅”等意象，传达出超脱尘世、向往清净的精神追求。结尾借用“桃源”典故，既表达了对理想境界的向往，也暗示了此地如世外仙境，令人流连忘返。整首诗语言清丽自然，意境空灵幽远，体现了王维“诗中有画，画中有禅”的典型风格。
以上为【蓝田山石门精舍】的评析。
赏析
本诗以游历为主线，融写景、叙事、抒情、说理于一体，展现出王维晚年寄情山水、皈依佛禅的思想境界。开篇“落日山水好”一句平实而深远，奠定全诗宁静悠然的基调。随后“漾舟信归风”写出诗人随性自适的心态，与自然融为一体。中间写探幽过程，“遥爱云木秀”至“偶与前山通”，层层递进，写出了山中路径曲折却豁然开朗的惊喜，暗合陶渊明《桃花源记》中“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”的意境。
转入精舍后，诗人笔触转向人文与禅境：“老僧四五人，逍遥荫松柏”，寥寥数语勾勒出高僧闲逸之态；“朝梵林未曙，夜禅山更寂”，则以时间推移强化山寺之幽静，突出禅修生活的清寂与专注。而“道心及牧童，世事问樵客”一句尤为精妙，既表现诗人与山野之人和谐共处，又暗含出世与入世之间的张力——虽修道而不离人间烟火。
夜宿一节，“暝宿长林下，焚香卧瑶席”充满诗意，“涧芳袭人衣，山月映石壁”更是千古佳句，视觉、嗅觉、心境交融，营造出空灵澄澈的意境。结尾“笑谢桃源人，花红复来觌”借用武陵桃源之典，将石门精舍比作人间净土，表达重游之愿，余韵悠长。全诗不事雕琢而意境自出，充分体现了王维“澄怀观道”的审美理想和“以禅入诗”的艺术特色。
以上为【蓝田山石门精舍】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“右丞山水之作，皆寓禅机，此篇尤得幽致。”
2. 《唐音癸签》胡应麟曰：“王摩诘五言古，澹雅绝伦，如‘涧芳袭人衣，山月映石壁’等句，真可目为诗中画。”
3. 《历代诗发》评：“从行迹说到心境，自外景写入内悟，步步深入，结处用桃源事，不露痕迹。”
4. 《王右丞集笺注》赵殿成按：“此诗叙述探幽历程，情景交融，末以桃源为喻，见其地之超然尘外。”
5. 《唐诗别裁》沈德潜评：“信手写来，皆成妙谛。‘道心及牧童’二语，非深于禅者不能道。”
以上为【蓝田山石门精舍】的辑评。
拼音版
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