落日山水好，漾舟信归风。
探奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果然惬所适。
老僧四五人，逍遥荫松柏。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌。
翻译文
夕阳西下，山水景色格外美好，我荡舟随风，任其飘荡而归。
探寻幽奇之境，不知不觉已行得遥远，于是沿着溪流源头一路前行。
远远喜爱那高耸秀美的林木，起初还怀疑路径是否走错。
怎知清澈的溪流转折之处，竟与前山自然相通。
弃舟登岸，换上轻便的木杖，果然感到心满意足，正合所愿。
四五位年迈的僧人，悠然自在地栖身于松柏树荫之下。
清晨诵经时林间尚无曙光，夜晚参禅时山中更显寂静。
修道之心连牧童也能感化，世间俗事则向砍柴人打听。
夜幕降临，我在茂密的树林下安歇，焚香静卧在如玉的席上。
山涧中花草的芬芳沾染衣襟，山间的明月映照着石壁。
第二天还想再次寻访，又怕迷失路径出错，天亮后重新登高探历。
笑着辞别这如同桃源中的人，待到桃花再开时定会重来相见。
以上为【蓝田山石门精舍】的翻译。
注释
蓝田山：山名，在今陕西省蓝田县东南。
惬：满意。
觌：看，见。
1. 蓝田山：即蓝田山，在今陕西省蓝田县境内，靠近辋川，为王维隐居之地。
2. 石门精舍：指建在石门山谷中的佛寺或僧人居所，“精舍”原为讲学或修行之所，后多用于指寺院。
3. 漾舟：荡舟，划船漂行。
4. 信归风：任凭风吹而行，意谓顺风而行，无所拘束。
5. 缘源穷：沿着溪水的源头走到尽头。“缘”即沿，“穷”为尽。
6. 云木秀：高耸入云的树木秀丽挺拔。
7. 清流：清澈的溪水。
8. 轻策：轻便的手杖，多为竹制或木制，便于行走山林。
9. 惬所适：满足于所到之处，心情愉快。
10. 明发：天明出发，黎明时分启程。
以上为【蓝田山石门精舍】的注释。
评析
这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。
《蓝田山石门精舍》是王维隐居蓝田辋川时期创作的一首山水田园诗，描绘了诗人探访山中佛寺的全过程，展现了自然之美与禅意之深的完美融合。全诗以行踪为线索，由泛舟入溪、探源寻幽，至登岸访寺、夜宿山林，结构清晰，层次分明。诗人将外在景物的描写与内心感悟紧密结合，通过“老僧”“朝梵”“夜禅”等意象，传达出超脱尘世、向往清净的精神追求。结尾借用“桃源”典故，既表达了对理想境界的向往，也暗示了此地如世外仙境，令人流连忘返。整首诗语言清丽自然，意境空灵幽远，体现了王维“诗中有画，画中有禅”的典型风格。
以上为【蓝田山石门精舍】的评析。
赏析
本诗以游历为主线，融写景、叙事、抒情、说理于一体，展现出王维晚年寄情山水、皈依佛禅的思想境界。开篇“落日山水好”一句平实而深远，奠定全诗宁静悠然的基调。随后“漾舟信归风”写出诗人随性自适的心态，与自然融为一体。中间写探幽过程，“遥爱云木秀”至“偶与前山通”，层层递进，写出了山中路径曲折却豁然开朗的惊喜，暗合陶渊明《桃花源记》中“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”的意境。
转入精舍后，诗人笔触转向人文与禅境：“老僧四五人，逍遥荫松柏”，寥寥数语勾勒出高僧闲逸之态；“朝梵林未曙，夜禅山更寂”，则以时间推移强化山寺之幽静，突出禅修生活的清寂与专注。而“道心及牧童，世事问樵客”一句尤为精妙，既表现诗人与山野之人和谐共处，又暗含出世与入世之间的张力——虽修道而不离人间烟火。
夜宿一节，“暝宿长林下，焚香卧瑶席”充满诗意，“涧芳袭人衣，山月映石壁”更是千古佳句，视觉、嗅觉、心境交融，营造出空灵澄澈的意境。结尾“笑谢桃源人，花红复来觌”借用武陵桃源之典，将石门精舍比作人间净土，表达重游之愿，余韵悠长。全诗不事雕琢而意境自出，充分体现了王维“澄怀观道”的审美理想和“以禅入诗”的艺术特色。
以上为【蓝田山石门精舍】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“右丞山水之作，皆寓禅机，此篇尤得幽致。”
2. 《唐音癸签》胡应麟曰：“王摩诘五言古，澹雅绝伦，如‘涧芳袭人衣，山月映石壁’等句，真可目为诗中画。”
3. 《历代诗发》评：“从行迹说到心境，自外景写入内悟，步步深入，结处用桃源事，不露痕迹。”
4. 《王右丞集笺注》赵殿成按：“此诗叙述探幽历程，情景交融，末以桃源为喻，见其地之超然尘外。”
5. 《唐诗别裁》沈德潜评：“信手写来，皆成妙谛。‘道心及牧童’二语，非深于禅者不能道。”
以上为【蓝田山石门精舍】的辑评。
拼音版
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