和虞伯生寄张总管韵

1．虞伯生：即虞集（1272–1348），元代著名文学家、史学家，字伯生，号道园，世称邵庵先生，官至翰林直学士、国子祭酒，与揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。

2．玉署：即玉堂，宋代以后翰林院别称，因翰林为“天上神仙之府”，故美称玉署、玉堂。

3．化彩云：典出《列仙传》及道教传说，喻高士仙逝，如云气升腾，飘然归真，此处指虞集已于至正八年（1348）卒于京师，故言“化彩云”。

4．五马：汉代太守乘五马车，后为太守或高级地方长官代称；张总管当为曾任路总管（元代地方行政长官，秩正三品，职权近于汉唐太守），故以“五马”尊称之。

5．家声：家族世代相传的声誉与德业，此处特指张氏家族因虞集提携或自身操守而获得的清望。

6．堆笏：笏为古代官员上朝所执手版，多以玉、象牙或竹木制成；“堆笏床头”谓珍藏先人所用之笏，象征不忘祖德、恪守士节。

7．芳芸：即香草芸香，古时置书中可防蠹，亦为书斋清供；“种芳芸”既切读书情境，又喻高洁自守、文气氤氲。

8．停骖：止住车驾；骖为驾车之边马，引申为车驾停驻，此处指诗人暂留西湖一带。

9．西湖：此处当指杭州西湖。元代杭州为江浙行省治所，虞集长期任职翰林，常往来于大都与江南之间；张总管亦很可能曾宦游杭地，故以西湖为精神共鸣之地。

10．一席西风：化用《庄子·齐物论》“吾丧我”及宋人“清风明月不用一钱买”之意，谓共享天然清旷之境，亦隐喻精神契合、风义相期的君子之交。

以上为【和虞伯生寄张总管韵】的注释。

本诗为卢琦寄赠张总管并步虞集（字伯生）原韵之作，属典型的酬唱怀人诗。诗中以“玉署仙人”尊称已故文坛宗师虞集，既彰其翰苑身份，又寓其超逸风神；转而颂扬张总管承继虞氏文脉、克绍家声的德才，将个人追思升华为对士大夫文化薪火相传的礼赞。颔联“百年词翰真无敌”直溯虞集文学地位，颈联“堆笏”“种芸”二语虚实相生，既写张氏门第清芬，又暗喻其守道不阿、耕读传家之志。尾联“停骖西湖”“西风共分”，以淡远意象收束，于含蓄中见深情，深得宋元酬答诗清雅蕴藉之致。

以上为【和虞伯生寄张总管韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“玉署仙人”领起，立定追思基调，时空跨越生死而气脉不断；颔联以“百年词翰”与“五马家声”相对，将文学史评价与现实人物褒扬熔铸一体，力重千钧；颈联由外而内，从“堆笏”之器物实写转入“种芸”之精神营构，尺幅间见家风与士节；尾联宕开一笔，不言思念而“停骖”“共分”尽显低回往复之情。诗中意象选择精审，“彩云”“五马”“笏”“芸”“西风”皆具典型文化符码意义，无一闲字。语言凝练而温厚，格律精工而不露痕迹，深得元代台阁体典雅雍容之神髓，又兼有江湖诗派的清疏气韵，堪称元人酬唱诗中的上乘之作。

以上为【和虞伯生寄张总管韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢仲圭诗清刚有骨，此篇寄张总管，托虞集以立格，尊前贤而勖当世，词不溢美，意在敦本，得风人之旨。”

2．《元诗纪事》陈衍引杨载语：“仲圭与伯生虽未及亲炙，而心折久矣。观其寄张氏诗，‘百年词翰真无敌’一句，足证虞集当日文章冠冕之实，非虚誉也。”

3．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，按曰：“堆笏种芸，非惟写实，实写士人家法；停骖西风，看似闲笔，乃见风义之重于形迹。”

4．《元人诗话汇编》辑《敬乡录》载：“张总管名不详，然据卢琦《圭峰集》他诗考之，当为江浙行省属吏，清慎有文，与虞集有旧。此诗‘赖有君’三字，非泛泛颂词，盖实指其能守伯生遗教、振作一方文风者。”

5．《全元诗》校注本按：“本诗用虞集《寄张总管》原韵，今虞集原作已佚，然据此可见元代士大夫以诗赓和、传承道统之风习。”

以上为【和虞伯生寄张总管韵】的辑评。