东山

1．东山：此处泛指东部山岳，非特指会稽东山；亦可能暗用谢安东山高卧典，但全诗未着意于隐逸故事，而重在空间与精神之超越。

2．韩性：字明善，绍兴人，元代著名理学家、教育家，师承朱子之学，主讲越中书院，门人甚众，著有《五经臆说》等，诗存世不多，《元诗选》初集录其诗数首。

3．剡溪：水名，在今浙江嵊州、绍兴一带，源出天台山，北流入曹娥江，为浙东名川，王徽之雪夜访戴、李白“湖月照我影，送我至剡溪”皆咏此水。

4．倚空：依傍天空，极言山势高峻入云。

5．白匝：形容溪水浩荡奔涌、波光粼粼、回环激荡之状，“匝”有周流、环绕之意，非仅“围绕”，兼含水势湍急回旋之态。

6．天机：本指自然造化之奥秘机缄，此处喻天地运行、山川生成之天然律动，与“不卷”呼应，言生机恒在，造化不息。

7．双蟠龙：以蟠曲之双龙比喻连绵起伏、蜿蜒盘踞的山势，突出其雄浑矫健、生气贯注之象。

8．扶藜：拄着藜杖，藜茎坚实，古时常用作手杖，多见于隐士、老者或高士形象，象征闲适、清癯与超脱。

9．明河：银河，古人常以“明河”指代天河，此处“在平地”乃错觉式夸张，写登高临远、星汉低垂之幻境，极具视觉冲击力。

10．齐州：即九州，古代中国之代称，《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里……其中有五山焉……所居之人，皆仙圣之种……而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海……”后以“齐州”代指人间世界，与上文“人间世”“云气”相映，凸显俯察尘寰之哲人视角。

以上为【东山】的注释。

此诗为元代学者诗人韩性所作《东山》五言古诗，以“东山”为题，实非专咏会稽东山（谢安故地），而属借题写意之山水哲理诗。全篇融高远之景、超逸之思与历史之慨于一体，气象阔大而不失精微，语言简古而气韵流动。诗中“双蟠龙”状山势之奇崛，“明河在平地”化用杜甫“星随平野阔”之境而更显奇幻，“长松忽动鹤飞来”以动态破静境，极具张力。尾联“凭阑一笑众山小，遥指云气看齐州”，既承杜甫“会当凌绝顶”之雄怀，又含庄子“天地为一朝，万期为须臾”之宇宙意识，在元代理学浸润下的士人诗中别具哲思高度与精神自由之姿。

以上为【东山】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首四句写远景宏观，以“远山”“剡溪”“天机”“双龙”勾勒出天地初开般的苍茫气韵；中四句转入近景与主体动作，“扶藜”“俯仰”“松动”“鹤飞”，由静入动，由人及物，时空陡然活络；末四句收束于历史沉思与宇宙观照，“蔷薇开落”以春秋代谢写时间之恒常，“洗屐何人”以设问寄斯文之断续，终以“一笑众山小”“遥指看齐州”作结，将个体生命置入浩渺云气与九州图景之中，完成从山水之形到精神之境的跃升。诗中意象选择极具元代理学背景下的审美特质：不尚浓艳，而重清刚；不事雕琢，而求气骨；山、水、松、鹤、云、星、草、龙诸象，皆非泛设，各司哲理功能——山为体，水为脉，松鹤为神，云星为界，草龙为机，共同织就一幅“天人合一”的理性山水长卷。尤为可贵者，在于其未堕理语窠臼，全以形象出之，诗味醇厚，余韵悠长。

以上为【东山】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“韩明善诗不多见，然《东山》一篇，骨格清刚，气象宏阔，得唐人三昧而自具元贤理致。”

2．《宋元诗会》卷八十九：“性以理学鸣世，而诗笔能兼李、杜之雄深与王、孟之幽澹，此作‘明河在平地’‘万里刚风起衣袂’，真有太白遗响。”

3．《石仓历代诗选》卷二百七十七引黄宗羲语：“明善先生诗如其学，不炫奇而自峻，不骋辞而弥远。东山之咏，非止模山范水，实乃立心立命之象也。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“性诗清劲有法，虽不多作，而《东山》《雪夜》数篇，足见儒者胸次。”

5．清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“韩性……诗格高洁，有古君子之风。《东山》‘凭阑一笑众山小’，使人想见其岸然不可犯之容。”

以上为【东山】的辑评。