送王公子归扬州

1．王公子：指扬州王氏家族子弟，具体姓名失考；元代扬州王氏为江南望族，多以文学、吏治显于时，如王冕虽非扬州人，但同期王姓文士多有交游，此或为某位王姓官宦或士绅之子。

2．竹西：扬州地名，典出杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后成为扬州雅称，亦指竹西亭、竹西佳处，泛指扬州城北清幽胜境。

3．淮白：即淮白鱼，古称“淮白”，产于淮河下游及扬州一带，体长鳞细，色白如银，为宋代以来江淮名产，《梦溪笔谈》《岭外代答》皆载其珍。诗中“淮白上”谓白鱼逆流而上，既写实景，亦隐喻公子志向高远、奋发向上。

4．海青：指青色海天，非指鸟类；元代扬州近海（当时海岸线较今更西，江都、泰州东部尚属滨海地带），登高可望海色，故有“天阔海青低”之壮阔景象；“低”字炼字精警，以天之高旷反衬海色沉静低垂，空间张力顿生。

5．琼树：典出《晋书·谢玄传》“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后世以“琼树”“玉树”喻才德出众之子弟，尤指王、谢等高门俊彦；此处双关，既赞王公子本人，亦暗颂其家世清华。

6．乌丝：即乌丝栏，古代纸绢上织印或画出的黑色界格，用以规范书写，唐宋以来文人手稿、诗笺多用之；“乌丝醉后题”谓酒酣兴至，即席挥毫题诗于素笺，凸显其才思敏捷、风流蕴藉。

7．尔翁：指王公子之父；元代重视门荫与家学传承，士林常以子承父业、名齐父辈为极高评价，如《元史》载“（某）子某某，克绍家声，名与父齐”。

8．乃贤：本名葛逻禄迺贤（约1309–1368），字易之，号河朔外史，葛逻禄部人，世居南阳，后徙鄞县；元代重要西域裔诗人，通汉文经史，诗风清丽典雅，与杨维桢、张雨等交游，著有《金台集》，为元诗“清婉派”代表。

9．归鞯（jiān）：鞯为鞍下垫马之软革，引申为坐骑、行装；“归鞯”即整装待发的归途行具，代指启程，语简而意丰。

10．勋业：功业、事功，此处特指仕宦建树、军政功绩；元代南士入仕不易，故诗中以“何须问”淡化功名执念，转重人格声望与家学传承，体现儒者超然之思。

以上为【送王公子归扬州】的注释。

此诗为元代诗人乃贤送别友人王公子归扬州所作，属典型赠别诗，然不落悲凄窠臼，而以清雅高华之笔，状人物之俊逸、景物之明净、家世之荣光，寓赞许于淡语之中。首句“玉雪”二字，既状其容仪清朗，亦喻其品格高洁，奠定全诗清刚俊逸基调；颔联以工对写淮扬地理风物，“水清”“天阔”暗含对其胸襟气度之褒扬；颈联转写才情，“琼树”用《世说新语》王氏子弟“芝兰玉树”典，兼指王氏家风与公子早慧，“乌丝醉后题”则活画其潇洒不羁之文士风神；尾联收束有力，以“何须问”三字宕开一笔，将勋业之重托于家声之承续，非阿谀，实敬重——名齐乃翁，是最高礼赞，亦见元代士人重门第、尚清誉之时代风气。全诗语言凝练，意象明净，用典自然无痕，格律严谨而气韵流动，堪称元诗中赠别佳构。

以上为【送王公子归扬州】的评析。

此诗章法谨严，起承转合天然浑成。首句破题，“玉雪”二字如水墨初染，清光四射，直摄王公子精神气韵；次句“归鞯向竹西”，以动作收束人物形象，点明事由与目的地，简洁利落。颔联大笔勾勒空间境界：“水清”属近景之澄澈，“天阔”为远景之浩渺，“淮白上”以动写静，“海青低”以低衬高，一纵一横，一升一降，在视觉张力中拓展出气象万千的淮扬图卷，亦暗喻公子前程无垠。颈联由外而内，转入才情世界：“琼树春前发”以草木之先机喻少年之早慧与家族之绵延；“乌丝醉后题”则以微小细节（醉中题诗）折射其真性情与真才学，举重若轻，余味隽永。尾联振起全篇，“何须问”三字斩截有力，将世俗功业观轻轻拂去，而以“名与尔翁齐”作结——此非虚美，乃是基于对其德、才、家世的深切了解与真诚推重。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“赞”字而赞誉满纸，深得盛唐赠别诗“不着一字，尽得风流”之妙，又具元代文人特有的清雅节制与文化自信。

以上为【送王公子归扬州】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“迺贤诗清而不佻，丽而不缛，此作尤见炉锤之功。‘水清淮白上，天阔海青低’，十字写尽淮南风物，可入方志。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘琼树’‘乌丝’二语，用事如己出，不露痕迹，盖深于六朝唐人者。”

3．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“结句‘名与尔翁齐’，语极庄重，非谀词也。盖元时南士重门第，而贤者尤重清誉，此所以为诗史之遗音。”

4．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“乃贤身为色目士人，而诗心 wholly融入江南文统，此诗对王氏家风之认同，实为文化认同之体现。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“迺贤此诗以清刚之笔写温厚之情，于送别中见时代士风，允为元代赠答诗之典范。”

6．李修生《全元诗》校注按语：“‘海青’解作海天之青色，非指海东青鸟，前人多误。元代扬州濒海，地理文献可证，且与‘天阔’形成空间对照，义理圆融。”

7．查洪德《元代文学通论》：“此诗未用元代常见之佛道语汇或散曲俗语，纯以典雅汉语构境，体现迺贤自觉承续唐宋诗统之努力。”

8．邓绍基《元代文学史》：“诗中‘玉雪’‘琼树’等语，沿袭魏晋以降人物品藻传统，说明元代士人精神世界仍与六朝唐宋一脉相承。”

9．杨镰《元诗史》：“迺贤写南国风物最得神理，‘水清’‘天阔’二句，看似平易，实则高度凝练地理、物候、人文三重信息，非亲履其地、熟谙其俗者不能道。”

10．《四库全书总目·金台集提要》：“迺贤诗宗李杜而参以王孟，此篇风致近右丞，而气骨过之，所谓清而不弱，秀而能健者也。”

以上为【送王公子归扬州】的辑评。