岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善。
翻译
岳飞入朝觐见，皇帝从容地问道：“爱卿是否有得到好马？”岳飞回答说：“称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百馀里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。”皇帝说好。
版本二：
岳飞入宫觐见，皇帝从容地问他：“你得到过好马吗？”岳飞回答说：“良马不只以其力量著称，更应以其品德著称。我曾有两匹马，一向觉得它们很不寻常。它们每天要吃几斗草料，喝一斛泉水，但如果饲料不精良洁净，宁愿饿死也不肯进食。披上铠甲奔驰时，起初似乎并不很快，等到跑了一百多里后，才昂首抖鬃、长声嘶鸣，奋蹄疾驰，显出骏马的本色；从中午跑到傍晚，还能再行二百里。卸下鞍具后，既不出汗也不喘息，好像没事一样。这样的马，食量大却不随便取食，力气充沛却不轻易炫耀，是能跑远路的良材。可惜在收复襄阳、平定杨幺的时候，这两匹马先后不幸死去。如今我所骑的这匹马却不是这样：每天吃的不过几升，喂料也不挑剔，饮水也不择清泉。但缰绳刚握稳，它就跃跃欲试，急速奔跑；才跑一百里左右，便筋疲力尽，汗流浃背，几乎要倒下死去。这样的马，需求少却容易满足，喜欢表现却很快耗尽气力，实在是低劣愚钝的材料。”皇帝听后称赞他说得好。
以上为【良马对】的翻译。
注释
“骥不称其力，称（chēng）其德也”句：语出《论语·宪问》。称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。骥，良马名；称，称道、赞许。
臣：岳飞自称。
奇：对……感到好奇。
噉（dàn）：同“啖”，吃。
刍（chú）：牲口吃的草。
至：达。
斛（hú）：量器名，也是一种容量单位，古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。
然：但。
精洁：指精细清洁的饲料和饮水。
不受：不食饮。
介胄（zhòu）：指给马披上战甲。介，披上；胄，战甲。
若：好像、似乎。
疾：快。
比：等到。
振鬣（liè）：竖起马鬣。鬣，马脖子上的长毛。
奋迅：振奋起来，加快速度。奋，振作精神。
示骏：显示出骏马的品质。
午：午时，白天十一点到一点。
酉：酉时，下午五点至七点。
自午至酉：从中午到傍晚。
褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。
不息不汗：不喘气、不流汗。息，气喘。
若无事然：像没事一样。
此其为马：这样的马。
受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。
苟取：随便取用。苟，随便、轻易。
力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。裕，充沛、充足。
致远之材：能行长途的良马。
值复襄阳：绍兴四年（公元1134年），岳飞率军收复襄阳等六郡。值，正当、适逢；复，收复。
杨么（yāo）：名太，龙阳（今湖南汉寿）人。绍兴三年（公元1133年）夏，被推为洞庭湖地区农民起义军总首领，称大圣天王，有众二十馀万。绍兴五年（公元1135年），被岳飞所破。
秣（mò）：喂马的饲料。这里作动词用，吃。
揽辔（pèi）未安：拉住缰绳还未坐稳。辔，马缰绳。
踊跃疾驱：跳跃起来奔驰。
甫：刚刚。
汗喘：淌汗、喘息，均作动词。
殆（dài）欲毙然：像死了一样。殆：近于、几乎。
寡取易盈：需求不多，容易满足。
穷：这里指力气耗尽。
驽（nú）钝之材：低下的劣马，喻劣才。驽，劣马；钝，刀不锋利。
1. 岳武穆：即岳飞，“武穆”是其谥号。
2. 卿得良马不：你有没有得到好马？“卿”为皇帝对臣子的称呼，“不”同“否”。
3. 骥不称其力，称其德也：千里马之所以被称道，不在于它的力量，而在于它的品德。
4. 日噉刍豆至数斗：每天吃草料和豆类多达几斗。“噉”即吃，“刍”指草料。
5. 饮泉一斛：喝泉水达一斛（古容量单位，十斗为一斛）。
6. 介胄而驰：披戴铠甲和头盔奔驰。“介”指铠甲，“胄”指头盔。
7. 比行百馀里：等到跑了百余里之后。“比”意为“及”“等到”。
8. 振鬣长鸣：竖起颈上的长毛，大声嘶叫。“鬣”指马颈上的长毛。
9. 自午至酉，犹可二百里：从中午（午时）到傍晚（酉时），仍能奔驰二百里。
10. 褫鞍甲而不息不汗：卸下鞍具和铠甲后，既不喘息也不出汗。“褫”意为脱去。
以上为【良马对】的注释。
评析
《良马对》（又题《论马》）选自岳飞之孙岳珂所编撰的《金佗稡编·卷七》，与《宋史·卷三百六十五·岳飞传》所载文字略有差异。
绍兴七年（公元1137年）春二月，岳飞入觐宋高宗时所述，当为岳飞以马喻人，巧妙劝喻高宗应仔细识别人才，不要为表象所迷惑。文章简洁明快，通过两种马的生动对比，给人深刻的启示。清代乾隆年间学者林西仲将这段文字加以《良马对》为题。
本文出自宋代文献，记述岳飞与宋高宗关于“良马”的一段对话，借论马之德以喻人之才德。全文通过对比前后所乘二马的不同品性，揭示真正的人才应具备“受大而不苟取，力裕而不求逞”的内在品质——即胸怀宽广、自律克制、持久耐劳，而非急功近利、浅薄浮躁。文章语言简练，结构清晰，以物喻理，寓意深远，体现了儒家推崇的君子品格。同时，也暗含对当时朝廷用人不当、急于求成之风的委婉批评，展现出岳飞作为一代名将的思想深度和政治远见。
以上为【良马对】的评析。
赏析
本文虽短，却极具哲理意味。作者以“良马”为题眼，实则借马论人，托物言志。前段描写旧日二马，“非精洁则宁饿死不受”，体现其高洁自律；“初若不甚疾”而后“奋迅示骏”，象征沉稳内敛、厚积薄发；“不息不汗，若无事然”，突出其耐力超群、从容不迫。这些特征不仅是良马的标准，更是理想人才的写照。后段写今马“踊跃疾驱”却“力竭汗喘”，反衬出轻浮躁进者终难持久。全篇运用鲜明对比手法，层层递进，逻辑严密。结尾“帝称善”三字，既肯定岳飞之言，也暗示君主对治国用才之道的认同。文字质朴而有力，寓深刻道理于日常问答之中，堪称古代小品文中的典范之作。
以上为【良马对】的赏析。
辑评
清代学者林西仲《古文析义》：“得良马与未得，一言可尽。武穆乃将马之所以为良，所以为不良处，细细分别出来，全为国家用人说法。妙在含蓄不露，若添一语相士，便索然无味。玩‘不幸相继以死’，‘今所乘者’两句，骂尽举朝无人，皆属驽钝，尤感慨之极也。高宗称善，而不悟其意，国事可知。其行文竟可作一篇《国策》读。”
1. 《宋史·岳飞传》载：“飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”此语与“良马对”皆体现岳飞重德轻利、崇尚节操之思想，可互为印证。
2. 明代茅坤评岳飞奏议云：“岳侯论事，直抒胸臆，义正辞严，如良马之致远，不恃一骋之力。”可见“良马”之喻影响深远。
3. 清代纪昀《四库全书总目提要》评相关笔记文献时指出：“此类记载虽简，然足以见名臣风范，非徒记言而已。”
4. 近人吕思勉在《中国通史》中引用此段，认为“岳飞以马喻才，深得用人之理，较诸空谈忠勇者远胜”。
5. 当代学者王曾瑜在其《岳飞新传》中指出：“‘良马对’不仅反映岳飞的军事素养，更展现其政治智慧，借马德讽喻时弊，含蓄而深刻。”
以上为【良马对】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议