菩萨蛮（其三）

红袖：指代少女。梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。

翠屏：镶有翡翠的屏风。

金屈曲：屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。

花丛：指代游冶处的艳丽境界。

花枝：比喻所钟爱的女子。

1. 红袖：代指歌女，杜牧《南陵道中》"红袖织绫夸柿蒂"

2. 翠屏：翡翠屏风，李贺《河南府试十二月乐词》"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝"

3. 金屈曲：屏风折叠处的金属合页，李商隐《骄儿诗》"凝走弄香奁，拔脱金屈戌"

4. 花丛：喻歌楼舞榭，元稹《离思》"取次花丛懒回顾"

5. 花枝：代指美女，白居易《霓裳羽衣歌》"娇花巧笑久寂寥"

以上为【菩萨蛮（其三）】的注释。

《菩萨蛮五首》是唐末五代词人韦庄的组词作品。这五首词是一个整体，但又可分前后两个层次。前三首为一层，重在对江南情事的追忆，后二首又是一层，重在寓居洛阳的所经所感。这组词是有两层含义，可以说词人所写的只是跟一个现实的女子离别的相思怀念，也可能是暗写对于唐朝故国的一份忠爱的感情。

第三首画面，是立足现在，追忆江南，有今昔对照之概。“如今却忆江南乐“一句领以下七句，一气贯注直下，笔力很是惊人。上阕二三四句谓在江南时，自己尚是意气风发的年纪，穿着鲜艳的春衫，衬托出健美的身材，在斜桥边随便摆个姿势，就引来满楼的歌伎争相招揽。过阕接着写风流情事，情节是“醉入花丛宿”，但镜头却是“翠屏金屈曲”，这是很高明的蒙太奇的手法。屈曲是合页铰链，用铜做成，所以叫金屈曲，以形容它的美。对翠屏、金屈曲作一个特写镜头，把“醉入花丛”之后的情节遮掩住了，就让人多了一层想象。词是极美丽的文体，要想写得好，就要善于设色，要懂得调配色彩。全词以春衫的鲜艳、红袖的热烈、屏风屈曲的金碧为基色，最后却是白头的萧瑟，浓淡明暗，映带前后，情感更见悲凉。一结“此度见花枝。白头誓不归”，是一决绝语。所谓决绝语就是用发誓的方式说话，这是古诗词中常用的修饰手法，在诗词当中用上这种修辞手法，感觉就像是古乐府，非常地质朴非常地有力。

此词以"却忆"的逆挽笔法开篇，通过"年少春衫"与"白头誓不归"的时空对撞，构建出追忆与决绝的复杂张力。韦庄巧妙运用"红袖招"的香艳场景与"花丛宿"的放浪形骸，在温庭筠"小山重叠金明灭"的精致外，别创疏朗直率的抒情范式。结句"白头誓不归"的决绝，将往昔欢愉升华为生命存在的终极选择。

以上为【菩萨蛮（其三）】的评析。

此词当为韦庄晚年寓蜀追忆江南所作，是其《浣花集》中感旧词的代表。起句"却忆"二字石破天惊，既否定当下又质疑过往，与李煜"梦里不知身是客"的恍惚异曲同工。"年少春衫薄"五字蕴藉风流，既暗合杜甫"同学少年多不贱"的青春豪迈，又以衣物质感传递体温记忆，较之皇甫松"闲梦江南梅熟日"的泛写更觉真切。"骑马倚斜桥"的俊逸姿态，既承李白"五陵年少金市东"的游侠传统，又以"满楼红袖招"的群体反应侧面烘托，此种手法下开柳永"忍把浮名，换了浅斟低唱"的浪子情怀。下片"翠屏金屈曲"的华美物象与"醉入花丛"的放诞行为，在顾夐"换我心为你心"的浓烈外，另辟以物质奢华填补精神空虚的路径。结拍"此度见花枝"的虚拟条件，与"白头誓不归"的绝对判断形成矛盾统一，既呼应《菩萨蛮》其二"未老莫还乡"的自我告诫，更将张泌"浣花溪上见卿卿"的旖旎转化为存在主义式的生命抉择，这种将艳情题材哲学化的提升，正是韦庄词"似直而纡，似达而郁"的绝佳体现。

以上为【菩萨蛮（其三）】的赏析。

清代张惠言《词选》：上云“未老莫还乡”，犹冀老而还乡也。其后朱温篡成，中原愈乱，遂决劝进之志。故曰“如今却忆江南乐”，又曰“白头誓不归”，则此词之作，其在相蜀时乎！

近代李冰若《栩庄漫记》：端己此二首自是佳词，其妙处如芙蓉出水，自然秀艳。按韦曾二度至江南，此或在中和时作，与入蜀后无关，张氏《词选》好为附会，其言不足据也。

现代唐圭璋《唐宋词简释》：语虽决绝，而意实伤痛。

1. 张惠言《词选》："此章述蜀人劝留之辞，即下章云'满楼红袖招'也。江南即指蜀，中原沸乱，故曰'还乡须断肠'。"

2. 陈廷焯《白雨斋词话》："端己《菩萨蛮》'此度见花枝，白头誓不归'，哀感顽艳，较'未老莫还乡'更加沉痛。"

3. 唐圭璋《唐宋词简释》："此首陈不归之恨，语虽决绝，而意实伤痛。起言'却忆江南乐'，已不胜今昔之感。"

4. 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》："韦庄此词表面写江南之乐，实寓中原离乱之悲。'白头誓不归'五字，将羁旅之愁与家国之痛打成一片。"

以上为【菩萨蛮（其三）】的辑评。