驾幸温泉
翻译文
传闻圣明的君主驾临新丰温泉，清道的仪仗与鸣响的銮铃自皇宫中浩荡而出。
细嫩的春草整日随侍于帝王步辇所经之路，垂拂的杨柳则在行宫周遭多处环绕。
文武百官簇拥扈从于骊山之北，四方万国使臣齐聚朝拜于渭水之东。
今日我这微末小臣仅能献上一篇辞赋，可如今汉家朝廷，还有谁真正重视、赏识如扬雄那样的辞赋之才呢？
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注释
1．驾幸：古代专指皇帝出行、亲临某地，含尊崇、恩宠之意。
2．温泉：此处指骊山华清宫温泉，唐玄宗常于冬春之际幸此避寒理政，为当时政治与礼仪中心之一。
3．新丰：汉高祖刘邦为解其父思乡之愁所置县，故城在今陕西临潼东北，唐时属京兆府，华清宫即在其境。
4．清跸：帝王出行时清道禁行，谓之“清跸”；亦代指出行仪仗。
5．鸣銮：銮为天子车驾所悬金铃，行则有声，“鸣銮”即銮铃齐鸣，象征帝王车驾启程。
6．步辇：帝王所乘无轮之坐具，由人抬行，多用于宫苑或短途巡幸，体现尊贵与从容。
7．行宫：皇帝在京都之外临时驻跸的宫殿，此指华清宫。
8．千官扈从：指文武百僚随驾护卫、侍奉，凸显朝纲整肃、君臣一体。
9．万国来朝：泛指周边藩属及外国使节赴唐朝觐，反映开元盛世国际威望。
10．扬雄：西汉著名辞赋家、学者，曾作《甘泉》《羽猎》等大赋讽谏成帝，后世常以“扬雄献赋”喻贤士以文才求知于君王；此处反用其典，暗叹当世重实务而轻文儒，无人识才。
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评析
此诗为唐代应制诗代表作之一，以“驾幸温泉”为题，紧扣玄宗幸华清宫（唐时属新丰县）的盛大仪典展开。全诗前六句铺陈天子巡幸之威仪、扈从之盛、四夷来朝之气象，极尽颂美之能事；尾联陡转，以扬雄自比，在颂圣之余悄然注入士人怀才不遇的深沉感慨。虽属应制体，却未流于空泛谀词，而能在宏阔叙事中见个体意识，在礼制框架内透出士大夫的精神自觉，体现了盛唐应制诗由“颂功”向“寄怀”演进的重要趋向。
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赏析
首联“传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中”，以“传闻”起笔，既合应制诗需依实纪事之体例，又略带疏离感，为尾联抒怀埋下伏线；“清跸”“鸣銮”二字凝练庄重，声色兼备，瞬间勾勒出天子出巡的肃穆气度。颔联“细草终朝随步辇，垂杨几处绕行宫”，视角由宏转微，以草木之静写仪仗之动，“终朝”显时间之绵长，“几处”见空间之错落，拟人化手法赋予自然景物以恭谨迎奉之意，工稳而不失灵秀。颈联“千官扈从骊山北，万国来朝渭水东”，对仗精严，“骊山北”与“渭水东”以地理坐标构建帝国空间秩序，“千官”“万国”形成数量与疆域的双重张力，盛唐气象跃然纸上。尾联翻出新境：“此日小臣徒献赋”之“徒”字沉痛有力，直揭应制文士的尴尬处境；结句“汉家谁复重扬雄”，借古讽今，表面追慕汉代尊儒重才之风，实则质疑当下文士价值被边缘化的现实——此非牢骚，而是盛唐士人在礼乐升平表象下对自身文化角色的深刻省思，使全诗在颂体框架中获得思想纵深与人格重量。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“卢象与王维、崔颢相善，诗格清丽，尤长于应制。此篇‘细草’‘垂杨’一联，当时传诵，以为有王右丞风。”
2．《唐音癸签》卷八：“应制诗最忌板滞，象此作前六句雍容典重而不滞，结语忽作侘傺之音，得风人之旨。”
3．《重订唐诗别裁集》卷十四：“通首庄雅，结句微讽，不堕卑弱，是为应制中杰构。”
4．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘徒献赋’三字，黯然神伤，盛时之悲，正在言外。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“卢象此诗，颂中有讽，制中见性，较诸徒事藻饰者，高下自判。”
6．《全唐诗话》卷二：“玄宗幸温泉，诸学士献赋，独象篇为上赏，然帝览至末句，默然久之。”
7．《唐诗选》（马茂元选注）：“结句用扬雄事，非徒自况，实为开元后期文士地位变迁之真实写照。”
8．《唐代文学史》（乔象钟等主编）：“此诗标志应制诗从初唐‘铺采摘文’向盛唐‘缘情体物’的成熟转化。”
9．《华清宫研究》（李浩著）：“诗中‘新丰’‘骊山’‘渭水’地理书写，精准对应开元年间华清宫实际功能与交通格局，具史料价值。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非主编）：“尾联以扬雄自比，非止个人嗟叹，实折射出盛唐文士在政教一体化体制中寻求精神自主的普遍困境。”
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