贫居自述
翻译文
不担忧粮仓与肚腹皆空无一物，一半光阴挥锄耕作，一半时光埋首读书。
自认贫寒乃是天命所定，何须他人怜惜我清简淡泊、食无鱼腥？
醉中挥毫题写雪月风花之句，静坐时面对松影、流云、清泉与修竹环绕的居所。
人世间的荣辱毁誉如浮云般飘忽不定、毫无准绳，又怎知谁在诋毁我、谁在称誉我？
以上为【贫居自述】的翻译。
注释
1．李孔修：字晋夫，号抱真子，广东顺德人，明代中期著名布衣诗人、书画家，终身未仕，隐居广州西郊，与陈白沙交游甚密，诗风清简冲淡，有《怀远堂集》《粤台征雅录》载其事迹。
2．贫居：指贫困中居家隐处，非指官场贬谪之居，强调主动选择的清贫生活状态。
3．仓腹两空虚：仓廪空、腹中空，极言物质匮乏，然“不愁”二字顿转，立见胸襟。
4．半事锄头半读书：化用陶渊明“既耕亦已种，时还读我书”，体现耕读并重的士人理想生活方式。
5．知有命：语出《论语·颜渊》“死生有命，富贵在天”，此处非消极认命，而是对功名际遇的理性澄明与精神超越。
6．澹泊：同“淡泊”，语出《老子》“恬淡为上”，指心境清静寡欲，非贫乏所致，乃主动持守。
7．食无鱼：典出《战国策·齐策》冯谖客孟尝君，“食无鱼”为不得礼遇之叹；此处反用，言虽无鱼而心无所憾，凸显主体精神之自足。
8．雪月风花：传统诗学中象征高洁意境与审美自娱的经典意象组合，非实指景物，而指诗思所寄之清雅境界。
9．松云水竹：四种清幽意象叠加，构成典型隐逸空间图式，松喻坚贞，云喻超逸，水喻澄明，竹喻劲节，四者共同营构人格化的栖居环境。
10．“世上浮云无定准”：直承《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，但更进一步，将“浮云”从道德判断对象升华为存在境遇的本体隐喻，指向荣辱、毁誉等一切外在评价的虚幻性与不确定性。
以上为【贫居自述】的注释。
评析
本诗以平易语言勾勒出明代布衣诗人李孔修安贫乐道、超然自足的精神境界。全篇不事雕琢而气骨清刚，通过“锄头”与“读书”的并置、“雪月风花”与“松云水竹”的意象组合，凸显士人耕读传家的传统操守与林泉高致的隐逸情怀。尾联以“浮云”喻世情毁誉，化用《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”及《庄子》齐物思想，将儒家安命观与道家齐荣辱之思熔铸一体，显现出明中期岭南士人在科举失意后转向内在人格持守的思想转向。诗中无一句怨怼，却于淡语中见筋骨，在疏旷中藏深慨，堪称明代布衣诗中“以朴为华”的典范。
以上为【贫居自述】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“不愁”破题，劈空而起，立定安贫基调；颔联“自信”“谁怜”二词形成内在张力，于自持中见孤高，于淡泊中藏锋芒；颈联转入意境营造，“醉题”显性情之真率，“坐对”见神思之凝定，视听通感间完成由外而内的精神收摄；尾联宕开一笔，以“浮云”总摄全篇，将个体生存境遇提升至宇宙人生哲思高度。语言上纯用白描，无一僻典，而典故暗融（如“食无鱼”“浮云”），达到“不着一字，尽得风流”之境。尤其“半事锄头半读书”一句，以数字“半”字统摄劳作与修持，看似随意，实为全诗诗眼，精准传达出明代岭南布衣士人“身在陇亩而心系斯文”的文化自觉与生命韧性。
以上为【贫居自述】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“李晋夫布衣终身，诗多清苦之音，而此《贫居自述》独见旷达，盖其学养内充，非枯寂之贫士比也。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“抱真子诗不尚奇险，唯以真气贯之。‘不愁仓腹两空虚’五字，可抵一部《击壤集》。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》：“孔修工诗善画，其诗如写意水墨，简淡中见骨力，《贫居自述》尤能以寻常语道非常境。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗是明代广东布衣诗人的精神自画像，将儒家安贫乐道、道家齐物逍遥、禅家当下自足三重境界浑然融合，无迹可求。”
5．今人张维慎《明代岭南文学研究》：“李孔修以耕读实践重构士人价值坐标，‘半事锄头半读书’非权宜之计，乃存在方式的自觉选择，具有早期启蒙意味。”
以上为【贫居自述】的辑评。