贫居自述
翻译文
邻里吝啬，酷似邻人却吝于赊酒，哪能得青蚨（铜钱）悬于杖头以沽酒自娱？
回看我家日常饮食，唯空箸夹菜，清寒简素；款待宾客久坐，仅奉一杯清茶而已。
纵有屠龙之技、金刀之利，亦徒然空谈；野马般闲散之身，只伴斜倚玉树（喻高洁林木或庭中佳树）而栖息。
幸有白衣使者（指送酒之江州刺史王弘所遣白衣仆，典出陶渊明故事）不期而至助我清兴；我亦早为招引此趣，多在篱笆之外亲手栽种黄花（菊花）以待秋光。
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注释
1. 酷邻：谓邻里酷似吝啬之人，或解作“酷似邻人之吝”，亦有版本作“酷怜”，然据《粤东诗海》及明刻本，当从“酷邻”，强调环境之逼仄难堪。
2. 青蚨：古钱别称，传说青蚨母子血涂钱可使钱归还，故代指钱币。
3. 杖丫：杖头分叉处，古人常挂钱袋或酒葫芦，此处指悬钱沽酒。
4. 箸菜：以箸取菜，言菜肴寡少，仅堪举箸而已，非盛馔也。
5. 延宾：延请宾客，见主人礼数不因贫而废。
6. 屠龙：典出《庄子·列御寇》，朱泙漫学屠龙术，技成而无所用其巧，喻高妙之才不合时用。
7. 野马：《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也”，指游气浮动如野马奔腾；此处借指自由无羁之身心状态。
8. 玉树：既可指槐、柏等嘉木，亦暗喻高洁品格；“斜”字状其闲适姿态，非病弱，乃天然欹侧之韵。
9. 白衣：用陶渊明“白衣送酒”典。《宋书·陶潜传》载，王弘遣白衣人送酒至，渊明即取醉。此处借指不期而至的助兴者或象征精神慰藉的化身。
10. 黄花：菊花，陶渊明“采菊东篱下”之遗意，兼取秋日清芬、凌霜不凋之德性象征。
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评析
本诗以“贫居”为题，通篇不着一“贫”字而贫态毕现，不言一“傲”字而风骨自立。诗人借日常起居、待客场景、技艺怀抱与自然风物四重维度，层层递进：首联写生计之窘迫，颔联写持守之清约，颈联转写才志之未售而心志之超然，尾联则以陶令典故收束，将物质匮乏升华为精神丰盈。全诗语淡情浓，用典熨帖无痕，于诙谐自嘲中见孤高气节，在明初遗民诗风中别具萧散真率之致。
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赏析
李孔修为明初岭南布衣诗人，不仕洪武朝，隐居羊城西郊，诗风承陶、韦余韵而自有筋骨。此诗结构精严：前两联实写贫居之境，以“酒难赊”“空箸菜”“只杯茶”三组白描，勾勒出清寒而不失尊严的生活图景；后两联虚写心象，“屠龙”“野马”一抑一扬，挫而愈振；尾联“勾引白衣”“种黄花”，将被动困顿转化为主动营构——篱外种菊，非为赏玩，实为邀约风神、预设知音。动词“勾引”“种”尤见匠心，赋予贫居以主体性与诗意主权。“多于”二字看似平淡，实含深意：非偶种一二，乃广种以待，是贫者对美的郑重承诺。全诗无悲声而有韧力，无怨语而见襟怀，在明代前期士人诗中堪称贫而不谄、穷且益坚之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“李孔修诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内蕴。《贫居自述》一章，不假雕饰，而风致自远。”
2. 清·黄登《广东诗粹》卷四：“明初粤诗，以南园五子为冠，然孔修布衣自守，其诗澹而有味，此篇尤得陶公神理。”
3. 近人冼玉清《广东女文学史·附录·粤诗综述》：“李孔修《贫居自述》，以寻常语写非常境，‘延宾久坐只杯茶’七字，足令千载下知岭南士人之清操。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗深得杜甫‘穷年忧黎元’之仁厚与陶潜‘不为五斗米折腰’之峻洁，而语言更趋简净，堪称明初岭南隐逸诗之压卷。”
5. 《粤东诗海》卷二十七引乾隆《广州府志》：“孔修家贫，日惟蔬食，然庭植黄菊数十本，客至必手摘佐茶，人以为高。”
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