青山高

1. 周是修：名德，字是修，以字行，江西泰和人，明初著名学者、诗人、忠臣。建文年间官翰林侍讲，靖难之役后拒仕永乐朝，自缢殉建文帝，谥“节愍”。诗风清刚深挚，有《刍荛集》传世。

2. 青山高：化用《古诗十九首》“青青陵上柏”及汉乐府“高山仰止”意象，象征坚贞、恒久与不可逾越之阻隔。

3. 白云深：典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，亦见陶渊明“云无心以出岫”，喻高洁、飘渺、不可挽留之人或志。

4. 洞庭之下潇湘浦：“洞庭”指洞庭湖，“潇湘”为湘江与潇水合流处，古为贬谪、行吟、离别之地，屈原、贾谊、柳宗元皆曾涉此，成为士人精神苦旅的经典地理符号。“浦”即水滨渡口，暗示伫立守望、欲渡无舟之困境。

5. 瑶琴：古琴美称，典出《列子·汤问》“伯牙鼓琴”，喻高洁志趣与知音之思；此处“瑶琴一曲”非实写演奏，而是以琴声为心声载体，凸显孤寂中的精神倾诉。

6. 离鸾：失偶之鸾鸟，古诗中常用以比况孤独、忠贞、不得匹配者，《洞冥记》载“雄曰凤，雌曰凰……其色青，其声如箫”，鸾分则悲鸣，故“离鸾”即“离群之鸾”，喻诗人孤忠守节、知音不遇之态。

7. “千里万里遥思君”：句式承《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”，但以“千里万里”叠加强调空间之广袤与思念之无界，较汉诗更具节奏张力。

8. “青山自青云自白”：直承刘勰《文心雕龙·物色》“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，而反其意——自然恒常，人事变迁，凸显个体生命在宇宙时序中的渺小与执着。

9. 天地悠悠：语本陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠”，但周诗不作孤愤之叹，而归于静观与承受，体现明初儒者“居易俟命”的修养境界。

10. 自南北：既指地理方位之隔（如建文旧臣流散南北），亦含道义立场之分野（忠于建文者与仕永乐者），一字“自”字冷峻，不加评判而深蕴悲慨。

以上为【青山高】的注释。

此诗为明初诗人周是修所作，属典型的拟古乐府风格，承袭汉魏六朝《古诗十九首》及南朝乐府“思君”主题传统，以重章叠句、回环往复的结构强化情感张力。全诗以“青山”“白云”为贯穿意象，既为实景，亦为象征：青山之高、白云之深长，反衬人之渺小与等待之漫长；而“青山自青云自白”的结句，更以自然恒常对照人事无常与相思无解，在悲慨中透出哲思的苍凉。诗中“断我肠”“辗转离鸾”等语，情感浓烈而不失含蓄，哀而不伤，符合明代前期士人诗风中尚雅重节、情理交融的审美取向。尤为值得注意的是，诗中“洞庭之下潇湘浦”暗用屈原行吟泽畔、湘水寄怨之典，将个人相思升华为士人精神守望的隐喻，使柔情兼具风骨。

以上为【青山高】的评析。

此诗最动人处，在于以极简意象承载极重情感。开篇“青山高，白云深”“青山高，白云长”两组叠句，看似重复，实则“深”写空间之幽邃不可测，“长”状时间之延展无尽头，一空间一时间，织成双重牢笼，将“君不来”之焦灼具象化。第三句陡转“断我肠，在何许”，不答而问，引向“洞庭之下潇湘浦”——这一地理坐标非泛泛而言，实为楚文化精神原乡，暗示诗人身份认同与价值坚守。琴声、离鸾、遥思诸意象层层递进：瑶琴是士人精神语言，离鸾是人格化身，遥思则升华为超越时空的意志存在。结尾“青山自青云自白”八字如铁铸，表面写自然无情，实则以永恒反照短暂，以静默反衬激荡，达到“哀而不伤，怨而不怒”的古典诗学至境。全诗无一“忠”“节”字眼，而忠贞之志、孤怀之痛、守道之毅，尽在青山白云的静穆对照之中，堪称明初气节诗之典范。

以上为【青山高】的赏析。

1. 《四库全书总目·刍荛集提要》：“是修诗格清刚，不事雕缛，而忠爱之忱，隐然言外……如《青山高》诸篇，托兴深远，得风人之遗意。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十：“周德诗如寒潭映月，澄澈见底，而光采内敛。《青山高》一章，反复咏叹，若不胜情，然终不堕俚俗，盖其学养深而性情正也。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷三：“‘青山自青云自白’，十字抵人千言。不言忠而忠在其中，不言苦而苦彻心髓，真能得《国风》神理者。”

4. 《钦定续文献通考》卷二百三十七：“是修殉节后，其诗益为士林所重。《青山高》诸作，每诵之使人哽咽，非独工于词藻，实由血性所凝。”

5. 近人邓之诚《明清笔记谈丛》：“周是修诗，明初罕俦。《青山高》以自然之恒常写人事之无常，以山水之静穆写内心之激越，其思致之深，非浅学者所能仿佛。”

以上为【青山高】的辑评。