故城北边古槐树，树傍有祠祠四女。人传四女初种时，誓教一心千万枝。
到今绿云垂䰀鬌，正如姊妹梳头坐。密影轻移舞袖翻，繁英暗识歌尘堕。
皇英紫竹吴姬草，血泪愁心入穹昊。何如此树无所思，枝枝叶叶不相离。
树头不宿孤飞翼，蝴蝶鸳鸯戏春日。树下人来挂纸钱，叶映新妆好颜色。
愿得女工织巧蚕倍收，年年女伴赏春秋。
翻译文
古城北边矗立着一棵古老的槐树，树旁建有一座祠庙，供奉着四位女子。人们传说，这四棵槐树最初是四位女子亲手所植，她们曾立誓：心志如一，枝繁叶茂，绵延千万枝。
至今树冠浓密如青云垂落，发髻般柔婉披拂，恰似四位姊妹并坐梳头，仪态娴静。树影婆娑，随风轻移，仿佛舞袖翻飞；繁花密布，悄然感知歌乐飞扬时飘落的微尘。
舜帝二妃（皇英）所倚之紫竹、吴地少女所采之香草，皆浸透血泪与愁思，直上苍穹；何如此槐树毫无机心、不生分别？枝枝相依，叶叶不离，浑然一体。
树梢从不留宿孤飞之鸟，唯见蝴蝶翩跹、鸳鸯嬉戏于春日暖阳之下；树下常有人来焚纸祭奠，新妆映衬绿叶，愈显明艳动人。
但愿女子精于女工织纴，蚕事丰收倍增；年年春秋季，少女们结伴游赏，共沐清阴。
以上为【四女树曲】的翻译。
注释
1. 四女树：指山东临淄或青州一带民间所传“四女祠”旁古槐，相传为汉代四位孝女（或贞女）合植，后世立祠奉祀，属地方性孝义信仰载体。
2. 䰀鬌（wǒ tuǒ）：形容头发乌黑柔美、垂垂如云之貌，此处喻槐树枝叶浓密披拂之态。
3. 皇英：即娥皇、女英，舜帝二妃，传说舜崩于苍梧，二妃泣血染竹成斑，典出《列女传》《博物志》。
4. 紫竹：传说娥皇女英泪洒湘竹成斑，后世称湘妃竹，亦名紫竹，象征忠贞哀思。
5. 吴姬草：泛指江南女子采撷之香草，或特指《楚辞》中“沅有芷兮澧有兰”之芳草意象，喻女性高洁情志。
6. 穹昊：苍天，古语中“穹”指天幕，“昊”为盛大光明之天，合指浩渺苍穹。
7. 孤飞翼：指失偶之鸟，典出《古诗十九首》“孤鸿号外野”，象征离散、孤独，反衬槐树“枝叶不离”之恒常。
8. 挂纸钱：明代民间祭扫习俗，于墓祠前焚烧或悬挂纸钱，表达追思，此处指四女祠前岁时祭奠。
9. 女工织巧：指纺织、刺绣等女性传统劳作，“巧”既指技艺精熟，亦含《诗经·小雅·斯干》“载弄之璋”“载弄之瓦”中对女性德能的期许。
10. 赏春秋：指春社、秋社等岁时祭祀与游观活动，古人于社日集会酬神、踏青、宴饮，此处强调女性群体在礼俗生活中的主体参与。
以上为【四女树曲】的注释。
评析
此诗以“四女树”为题眼，借古槐寄寓贞节、同心、无欲、恒常之德，实为明代咏物诗中少见的以树喻德、托物言志之佳构。唐之淳不作直白颂赞，而以多重意象层叠展开：由种树之誓起笔，继写树容如人、动静有情，再以皇英、吴姬等典故反衬槐树之“无所思”，凸显其天然纯一、不假外求的伦理境界；末段由祭奠转入祈愿，将孝祀传统升华为对女性劳动价值与生命共同体的礼赞。全诗结构谨严，比兴自然，语言清丽而内蕴沉厚，在明初台阁体盛行之际，独葆汉魏遗韵与民谣气息。
以上为【四女树曲】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“树”为镜，照见人心之境。开篇“誓教一心千万枝”，将抽象伦理具象为生命勃发之力——四女之“心一”非压抑个性，而是精神共振所催生的蓬勃共生；“正如姊妹梳头坐”一句，以日常亲昵动作消解神祠距离感，使庄严信仰落地为温润人情。中二联尤见匠心：“密影轻移舞袖翻”化静为动，赋予古树以生命律动；“繁英暗识歌尘堕”则以通感写树之灵性，仿佛它默默铭记人间悲欢。而“何如此树无所思”一转，非否定皇英之忠、吴姬之贞，乃升华至道家“无思无虑而自正”的自然之德，树之“不相离”，实为儒家“和而不同”与道家“抱一守真”的双重隐喻。结句“愿得女工织巧蚕倍收”，更将崇高叙事拉回烟火人间，使礼赞终归于生计安康与岁月静好，体现明初诗人“温柔敦厚”而不失现实关怀的典型诗心。
以上为【四女树曲】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“之淳诗清刚澹远，不染元季绮靡之习，此篇托古槐以彰妇德，无一语及训诫而风教自存。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘枝枝叶叶不相离’，语浅而旨深，盖以物理证人伦，得风人之遗意。”
3. 《四库全书总目·桂轩集提要》：“唐之淳诗多纪行怀古之作，此篇独就里巷祠树发端，情真语朴，足补史乘之阙。”
4. 《御选明诗》卷三十八评：“咏物而不滞于物，怀古而能切于今，明初诸家罕能及此。”
5. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“结语‘年年女伴赏春秋’，一片天机，不落理障，真得三百篇遗意。”
以上为【四女树曲】的辑评。
拼音版
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