念在昔之恩好，似比翼之相亲。
惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。
夫色衰而爱绝，信古今其有之。
伤茕独之无恃，恨胤嗣之不滋。
甘没身而同穴，终百年之常期。
信无子而应出，自典礼之常度。
悲谷风之不答，怨昔人之忽故。
抚騑服而展节，即临溯之旧城。
践麋鹿之曲蹊，听百鸟之群鸣。
情怅恨而顾望，心郁结其不平。
翻译
想我和夫婿昔日情好，似鸟儿比翼齐飞，相亲相爱。
现在我们之间的疏远断绝，就像一阵惊风吹散了浮尘。
女人的美貌衰颓，恩爱就不存在了，相信这是古今都有的事。
伤心的是我独自一人孤孤单单没有依靠，恨我竟然没有和他生下后代。
我甘愿和他在同一个墓穴埋葬，终结这百年的世间生活。
相信没有子嗣就该被休掉的，这是礼仪法度里惯有的准则。
悲伤啊，那暴怒中的丈夫一句话都不回答；怨恨的是，昔日恩爱之人忽然间就变了心肠。
穿上入门时的那件新衣，出门登车上路。
沿着长路南行，连车马都徘徊不前时时回望。
野鸟翩翩高飞，悲伤地鸣叫且又相互爱慕。
轻拍车马举步前行，到了临沂的旧城。
踏着麋鹿行走的弯曲小路，聆听百鸟的群鸣。
我的心情惆怅不已，怨恨中不时回头顾望，心情真是郁闷纠结，难以平静。
版本二：
回想往昔的恩爱之情，如同比翼鸟般亲密无间。
而今却形同陌路，仿佛狂风卷起尘土般分离。
容颜衰老则情爱断绝，这确实是自古以来就有的现象。
哀伤自己孤独无所依靠，遗憾没有子嗣延续香火。
甘愿与夫君同死共葬，本是相伴百年的愿望。
确实因无子而应被休弃，这也符合礼法的常规制度。
悲叹《诗经·谷风》中女子遭弃而不被回应，怨恨前人忽然背弃旧情。
重新穿上刚入门时的朴素衣裳，走出家门登上归途的马车。
沿着漫长的路向南行进，马儿踟蹰不前频频回首。
野鸟折翅高飞离去，凄厉哀鸣彼此相望思念。
驾驭车马缓缓前行，渐渐接近昔日居住的城邑。
踏过野鹿出没的小径，聆听群鸟齐鸣的声音。
心中惆怅不舍频频回望，内心郁结难平充满愤懑。
以上为【出妇赋】的翻译。
注释
念在：一作「思在」。
茕独：孤独。
恃：依赖、凭借。
胤嗣：后代、子孙。
滋：培植，增殖，此处指生育。
典礼：制度礼仪。
常度：惯常的准则。
谷风：诗经篇名，为弃妇自诉不幸之诗，谷风乃来自深山大谷之风，暗喻人的暴怒，此代指暴怒中的丈夫。
昔人：指前夫。
就路：上路。
遵长途：谓遵循道路前进。
南迈：南行。
踌躇：徘徊不前貌，此以马的驻足来表现人的流连难舍之情。
怆：悲伤。
騑（fēi）服：四马驾车时，中间二马家缘者名服马，两旁之马名騑马。
展节：举步前行。
麋（mí）鹿：亦称「四不像」。中国著名的特产动物，但野生的早已灭绝。
怅恨：惆怅怨恨。
顾望：回头望。
郁结：谓忧思烦怨纠结不解。
平：此为平静解。
1. 出妇：被丈夫休弃的妻子。古代“七出”之条中，“无子”居其一。
2. 比翼之相亲：比喻夫妻恩爱如比翼鸟，典出《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞。”
3. 惊风之吹尘：形容关系骤然破裂，如同强风吹散尘土，不可收拾。
4. 色衰而爱绝：语本《战国策·秦策》：“以色事人者，色衰而爱弛，爱弛而恩绝。”
5. 茕独之无恃：孤单无依之意。“茕独”即孤独；“无恃”谓无所依靠。
6. 胤嗣之不滋：后代未能繁衍。“胤嗣”指子孙；“滋”为滋生、繁衍。
7. 没身而同穴：愿至死同葬一处，出自《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”
8. 自典礼之常度：指按照礼制规定，无子当被休弃，乃正常法则。
9. 谷风之不答：化用《诗经·小雅·谷风》，原诗写弃妇哀怨，此处借指自己被弃而不得回应。
10. 騑服：指驾车的边马，亦代指整个车驾；展节：放慢步伐，控制行程。
以上为【出妇赋】的注释。
评析
《出妇赋》是魏文帝曹丕创作的一篇抒情小赋，以一位被休弃妇女的口吻，抒写其离家时的哀怨与悲痛。全赋情感真挚，语言质朴，借古喻今，既反映了汉魏之际社会礼法对女性的严苛要求，也展现出作者对个体命运的深切同情。赋中融合《诗经》典故与个人想象，通过细腻的景物描写和心理刻画，将“色衰爱弛”“无子见出”的现实悲剧表现得淋漓尽致。虽为男性文人拟作，但能设身处地体察女性处境，在建安文学中具有独特的人文关怀价值。
以上为【出妇赋】的评析。
赏析
《出妇赋》以第一人称视角展开，结构清晰，情感层层递进。开篇追忆昔日恩爱，“比翼相亲”极言亲密，与“惊风吹尘”的当下形成强烈对比，凸显命运剧变之痛。继而直陈“色衰爱绝”的社会现实，引出“无子见出”的礼法依据，既有自我辩解，又含无奈接受。作者巧妙引用《诗经·谷风》典故，使个体遭遇上升为历史性的女性悲剧，增强了作品的厚重感。途中景物描写尤为动人：马儿踌躇、野鸟哀鸣，皆为拟情之笔，外景与内情交融，达到“一切景语皆情语”的艺术效果。结尾“心郁结其不平”，点明主旨——纵合礼法，亦难掩人心之苦，体现出对制度性压迫的隐性批判。整体语言简洁而不失典雅，哀而不伤，符合儒家“温柔敦厚”之诗教传统，又具建安文学特有的真实情感力量。
以上为【出妇赋】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引曹丕《出妇赋》云：“盖伤无子而见出者也。”认为此赋主旨在于同情无子被弃之妇。
2. 清代何焯《义门读书记》评：“《出妇赋》虽短，而情致宛转，有《谷风》遗意。”肯定其继承《诗经》弃妇诗传统。
3. 近人黄侃《文心雕龙札记》指出：“魏文《出妇》诸作，摹写情态，颇近自然，然犹带汉人遗韵。”强调其过渡风格特征。
4. 王运熙《汉魏六朝文学论集》评曰：“曹丕此赋假托女性口吻，表现被弃之悲，虽出于男性作家之手，却能体贴女性心理，实属难得。”
5. 日本学者兴膳宏《六朝文学论稿》认为：“《出妇赋》以礼法为背景，展现个人情感与社会规范之间的冲突，具有深刻的伦理思考。”
以上为【出妇赋】的辑评。
拼音版
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