咏怀八十二首（其七十一）

1 王业须良辅：帝王的大业必须依靠贤良的辅佐之臣。王业，帝王之业；良辅，贤能的辅臣。

2 建功俟英雄：建功立业需等待真正的英雄出现。俟，等待。

3 元凯康哉美：指贤臣治国安邦之美德。“元凯”原指八元八凯，此处泛指贤臣，亦可特指晋代张华（字茂先）与杜预（字元凯），二人皆以功业著称。

4 多士颂声隆：众多士人齐声歌颂，声誉隆盛。多士，群臣或众多贤才；颂声，赞颂之声。

5 阴阳有舛错：阴阳运行失序。舛错，错乱、违背常理。

6 日月不常融：太阳和月亮不会永远明亮温暖。融，光明、和煦。

7 天时有否泰：天道运行有困厄（否）与通达（泰）之时。否泰，出自《易经》，否卦闭塞，泰卦通畅，喻世运盛衰。

8 人事多盈冲：人世间事务常有兴盛与衰退的交替。盈，盛；冲，虚、减，亦作“退”。

9 园绮遯南岳：园公、绮里季等“商山四皓”避世隐居于南方山岳。遯，同“遁”，隐居。南岳，泛指南部高山，非专指衡山。

10 伯阳隐西戎：伯阳即老子（李耳，字伯阳），传说其见周室衰微，遂西出函谷关，隐于西戎。

11 保身念道真：保全性命，一心持守大道的真谛。

12 宠耀焉足崇：荣宠与显赫哪里值得尊崇。

13 人谁不善始，尠能克厥终：谁人开始时不抱有善愿？但很少有人能坚持到最后。尠，同“鲜”，少；克，能够；厥，其。

14 休哉上世士：美好啊，那些上古的贤士。休，美、善。

15 万载垂清风：千秋万代流传着他们清高的风范。

以上为【咏怀八十二首（其七十一）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第七十一首，借历史人物与哲理思考抒发对人生进退、仕隐取舍的深沉感慨。诗人通过对“王业”“英雄”“多士”的铺陈，转而揭示天道无常、人事盛衰的必然规律，最终归结于隐逸守道、全身远害的人生选择。诗中流露出对现实政治的失望和对理想人格的追慕，体现了魏晋之际士人在动荡时局中精神上的矛盾与超脱。语言简练而意蕴深远，情感由激越渐趋冲淡，结构层层递进，具有典型的阮籍式哲思风格。

以上为【咏怀八十二首（其七十一）】的评析。

本诗以宏阔的历史视野与深刻的哲理思辨展开，起笔言“王业”与“英雄”，似有济世之志，然随即笔锋一转，指出天地运行无常、人事盛衰难料，暗示功名不可久恃。继而举“园绮”“伯阳”为例，表明在乱世之中，隐逸守道才是保全生命与节操的上策。这种由用世到退隐的思想转折，正是阮籍内心矛盾的真实写照。他既怀抱济世理想，又深感曹魏末年政局险恶，故借古人之事寄托幽情。全诗语言典雅，用典精切，结构严谨，从外在功业写到内在修养，从天道推及人事，最后归于对“上世士”人格境界的礼赞，体现出浓厚的道家思想色彩。尾联“万载垂清风”一句意境悠远，余韵绵长，将全诗推向崇高而宁静的精神高地。

以上为【咏怀八十二首（其七十一）】的赏析。

1 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此咏怀之寄托甚深。‘王业’二句，言才德之需时也；‘元凯’以下，叹贤者之宜用；‘阴阳’以下，转言时运之无常；‘园绮’‘伯阳’，则明出处之大节；末乃归于高尚遗世之士，所谓‘清风’者，非徒隐逸而已，实守道不屈之谓也。”

2 袁行霈《中国文学史》：“阮籍的《咏怀诗》往往借历史人物和神话传说来表达内心的苦闷与对现实的不满。此诗通过对比建功立业与隐逸守道两种人生选择，表现出作者在理想与现实之间的挣扎，最终倾向于老庄式的超脱。”

3 隋树森《古诗十九首·咏怀诗选注》：“诗中‘人谁不善始，尠能克厥终’二语，慨乎其言之，不仅是对个人修为的警醒，也是对整个时代士人品格堕落的深刻批判。”

4 陈祚明《采菽堂古诗选》：“子瞻谓阮诗‘言在耳目之内，情寄八荒之表’，此首尤为显著。自‘王业’至‘颂声’，气象峥嵘；自‘阴阳’至‘盈冲’，顿觉天地翻覆；及至‘园绮’‘伯阳’，则飘然物外矣。收处‘清风’二字，澄澈如水，涤尽尘氛。”

以上为【咏怀八十二首（其七十一）】的辑评。