咏怀八十二首（其三十六）

1 夸谈：虚夸的言论，指空谈义理或豪言壮语。

2 快愤懑：借言辞宣泄胸中郁结之气。

3 情慵：情感倦怠，心志消沉。

4 烦心：内心烦乱不安。

5 不周：即不周山，古代神话中的山名，传说位于西北方，天柱之一，共工怒触不周山即此。

6 邓林：神话中夸父追日死后所化之桃林，《山海经·海外北经》载：“夸父弃其杖，化为邓林。”象征理想与牺牲。

7 旷野弥九州：广漠原野遍布天下九州，极言空间之辽阔。

8 崇山抗高岑：高山耸立，与高峰相抗衡。抗，对峙；高岑，高山。

9 一餐度万世：典出道家神仙思想，谓仙人不食五谷，吸风饮露，一餐可历万年。

10 泪下不可禁：悲伤至极，泪水无法抑制。暗喻理想破灭、贤愚不分之痛。

以上为【咏怀八十二首（其三十六）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第三十六首，集中体现了诗人内心的矛盾、孤独与对理想境界的向往。全诗借神话意象与宏阔空间构建出超现实的意境，既表现了精神上的高远追求，又流露出现实压迫下的悲慨。诗人以“夸谈”起笔，揭示言语宣泄的虚妄；继而通过登高望远展现其精神驰骋之境；后以餐霞饮露、万世千岁的仙道想象表达对超越尘世的渴望；结尾突然转折，痛感贤愚不分、玉石混同的现实，悲从中来。情感由激昂转为哀恸，结构跌宕，意蕴深沉，是阮籍寄托幽思的典型之作。

以上为【咏怀八十二首（其三十六）】的评析。

本诗以强烈的空间张力和时间跨度营造出苍茫孤绝的意境。开篇“夸谈快愤懑，情慵发烦心”即揭示语言表达的局限性——纵然慷慨陈词，终难排遣深层的精神困顿。这种内在冲突引出登高望远之举：西北之不周山象征崩塌的秩序与抗争的遗迹，东南之邓林则寄托着逐日不息的理想。两处神话地理的并置，映射诗人对历史悲剧与精神追求的双重观照。

“旷野弥九州，崇山抗高岑”以雄浑笔法勾勒宇宙图景，展现诗人精神视野之开阔。紧接“一餐度万世，千岁再浮沉”，转入道教式的时间超越，幻想脱离尘世轮回，实现永恒存在。然而末两句陡然回落：“谁云玉石同，泪下不可禁”，将一切超脱击碎于现实的不公之前——贤者与庸人混同，清浊不分，使崇高理想沦为悲叹。

全诗结构上由外而内、由虚而实，情感层层推进，最终归于绝望之泣。艺术上融合神话、哲思与个人感怀，语言简练而意象奇崛，充分体现了阮籍《咏怀》诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”的特点。

以上为【咏怀八十二首（其三十六）】的赏析。

1 黄侃《阮籍咏怀诗补注》：“此诗托兴高远，不周、邓林皆寓逐鹿无途、求志不得之意。”

2 刘履《选诗补注》卷二：“登不周以望邓林，东西顾盼，莫适所归，盖伤世无知己，道路阻长也。”

3 方东树《昭昧詹言》卷二：“‘一餐度万世’二句，奇想骇人，非寻常比附仙道者可拟，乃极言超脱之愿耳。”

4 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“阮公咏怀，文多兴寄，藏风云于寸心，抗节义于千载。”

5 钟嵘《诗品》下品评阮籍：“言在耳目之内，情寄八荒之表……厥旨渊放，归趣难求。”

6 李善注《文选》引吕延济曰：“不周、邓林，皆远方之地，言己志在高远，而世莫知也。”

7 元好问《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人？千古高情《咏怀》客，独向荒原泣素尘。”（虽非专评此首，但概括整体风格）

8 朱自清《诗言志辨》：“阮籍用神话地理以写心，山川皆成象征，非徒作景语也。”

以上为【咏怀八十二首（其三十六）】的辑评。