咏怀八十二首（其十九）

1 昔年十四五：指诗人少年时期，约十余岁时。

2 志尚好书诗：志向在于喜好读书与作诗，体现早期儒家修养取向。

3 被褐怀珠玉：身穿粗布衣裳而内藏美玉，比喻外表朴素而内心有高尚才德。语出《老子》“知其白，守其黑，为天下式。被褐怀玉。”

4 颜闵：指孔子弟子颜回与闵损（即闵子骞），皆以德行著称，为孔门贤者代表。

5 相与期：希望与之比肩、并列，表达自我期许。

6 开轩临四野：打开窗户面对四方原野，象征开阔视野与心胸。

7 登高望所思：登高远眺所思念之人或理想境界，具象征意义。

8 丘墓蔽山冈：坟墓遍布山岭，形容死亡之普遍与历史之堆积。

9 万代同一时：无论古今贤愚，最终皆归于死亡，时间在此失去意义。

10 荣名安所之：荣耀与名声最终归于何处？质疑身后名的永恒性。

11 羡门子：古代传说中的仙人，见于《史记·秦始皇本纪》等，代表超脱生死、避世求仙者。

12 噭噭今自嗤：噭噭，哀哭或悲叹声；一说为笑声。此处解作悲叹或讥笑之声。自嗤，自我嘲笑，悔恨过去执著名利。

以上为【咏怀八十二首（其十九）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第十九首，通过追忆少年志向与现实感悟的对比，抒发了人生短暂、荣名虚妄的哲理思考。诗人早年怀抱儒家理想，以圣贤自期，但随着阅历加深，目睹生死无常、丘墓遍野，顿觉功名富贵终归尘土，从而转向道家超脱之思，对长生修仙者产生共鸣，并反观自身过往追求，发出自嘲之叹。全诗情感由昂扬转入苍凉，体现了魏晋之际士人在政局动荡、生命无常背景下精神世界的深刻转变。

以上为【咏怀八十二首（其十九）】的评析。

这首诗结构清晰，情感脉络分明，呈现出从“少年志”到“中年悟”的思想转变过程。前四句写少年抱负，充满理想主义色彩，“被褐怀珠玉”既显谦逊，又暗含自信，与“颜闵相与期”构成强烈的道德自许。中间四句笔锋转实，由室内至野外，由书斋至坟茔，空间转换带来心理震撼。“丘墓蔽山冈”一句极具视觉冲击力，将生命的有限性直观呈现，成为全诗转折的关键。后四句进入哲理反思，“万代同一时”打破线性时间观，指出所有人类终将同归黄土，使荣名追求显得荒诞。结尾以“乃悟羡门子”点明思想归宿——转向神仙道教式的超脱，而“噭噭今自嗤”则流露出复杂情绪：既有觉悟后的释然，也有对往昔执着的痛悔与悲凉。整首诗语言简练，意象沉郁，融合儒道思想，在个人感怀中折射出时代的精神困境。

以上为【咏怀八十二首（其十九）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引沈约曰：“阮籍《咏怀》诗，学者难解，类多引事，旨趣遥深。”

4 黄节《阮籍咏怀诗注》：“此言少怀高尚，老悟死生，荣名不足恋，惟羡门之徒为可慕也。”

5 张溥《汉魏六朝百三家集·阮嗣宗集题辞》：“遭涂炭之世，发清狂之言，怨诽不怒，谲谏无端，阮公之志大矣！”

以上为【咏怀八十二首（其十九）】的辑评。