咏怀八十二首（其四十五）

1 六艺：指礼、乐、射、御、书、数，亦可泛指儒家经典学问。

2 不可干：不可侵犯或动摇，形容志向坚定。

3 违礼不为动：不合乎礼制的事绝不为之所动。

4 并一箪：即“一箪”，形容食物极少；“并”或为衬字或传写之误。

5 岁时无以祀：岁时节日无法举行祭祀，反映生活贫困。

6 屣履：穿着草鞋，比喻生活简朴。

7 《南风》：相传为舜所作之歌，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”句，象征仁政与安乐，此处借指安贫乐道之志。

8 缊袍：以乱麻为絮的旧袍，出自《论语·子罕》“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，喻君子不以贫为耻。

9 华轩：装饰华丽的车子，象征权贵富贵。

10 老氏用长叹：老氏指老子，《老子》主张“绝圣弃智”“大道废，有仁义”，认为道德标榜反显世道沦丧，故对此类激烈褒贬心生慨叹。

以上为【咏怀八十二首（其四十五）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第四十五首，借儒者形象抒发诗人对理想人格的追求与现实困境的感慨。诗中塑造了一位坚守礼义、安贫乐道、不慕荣利的儒者，其行为准则完全依循儒家道德规范，即使饥寒交迫亦不改其志。然而，这种高洁操守在魏晋易代之际的政治现实中显得格格不入，甚至招致误解与非议。结尾引用老子之叹，暗示儒道两家在乱世中皆难容于世，流露出深沉的悲慨与无奈。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了阮籍“忧思独伤心”的典型风格。

以上为【咏怀八十二首（其四十五）】的评析。

本诗通过描绘一位理想化的儒者形象，展现了在乱世中坚持道德操守的艰难与崇高。开篇即强调儒者“通六艺”而“立志不可干”，突出其学识与志节的统一。中间四联具体刻画其清贫生活：“渴饮清泉”“饥食一箪”“岁时无祀”“衣服苦寒”，层层递进，凸显物质极度匮乏。然而主人公并不因此动摇，“屣履咏《南风》”一句尤为动人，足见其精神之自足。“缊袍笑华轩”更显其人格之高傲，不以形秽为耻，反以荣华为笑柄。这种“信道守诗书”的执着，在“义不受一餐”中达到高潮，令人想起伯夷叔齐不食周粟的典故。最后笔锋一转，由个体上升至哲理层面，指出如此刚烈的道德评判（“烈烈褒贬辞”）连主张无为的老子也会叹息，暗含对时代价值颠倒的批判。全诗结构严谨，情感由坚毅转向悲凉，艺术上融合儒家操守与道家反思，体现阮籍思想的复杂性。

以上为【咏怀八十二首（其四十五）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引谢混曰：“阮籍《咏怀》，远存讽兴，近于隐喻。”

4 黄节《阮籍咏怀诗注》：“此篇托儒者之行，以见己之守节不移，而世无知之者，故托老氏之叹以终之。”

5 古直《阮嗣宗咏怀诗笺》：“‘信道守诗书，义不受一餐’，盖自况也。籍虽放达，然非忘世之人，其内心之冲突可知。”

6 马茂元《古诗十九首初探》：“阮籍借他人酒杯浇自己块垒，此诗借儒者形象抒写知识分子在黑暗政治下的精神挣扎。”

7 袁行霈《中国文学史》：“阮籍《咏怀诗》多用比兴、象征手法，表达对现实政治的不满和人生理想的追求，充满孤独感和悲剧意识。”

以上为【咏怀八十二首（其四十五）】的辑评。