咏怀八十二首（其二十二）

1 幽兰：兰花，古人视为高洁之花，此处象征德行高尚的隐士。

2 朱草：古代传说中的瑞草，象征祥瑞或得势之人，此处反问其为谁而荣，暗含讽刺。

3 修竹：挺拔的竹子，象征君子品格，常喻隐士。

4 山阴：山的北面，背阳之处，比喻隐居之地。

5 射干：一种生于高处的草本植物，此处与“修竹隐山阴”对照，暗示小人占据高位。

6 层城：高城，神话中昆仑山上的层城，亦指高峻之地，此处喻权要之所。

7 葛藟：蔓生植物，常依附他物生长，比喻依附权贵者。

8 瓜瓞（dié）生：语出《诗经·大雅·绵》“绵绵瓜瓞”，喻子孙相继或事物延续不断。

9 乐极消灵神：过度欢乐会损耗人的精神元气，体现道家戒极乐的思想。

10 太清：道家指天空最高处，也指自然之道或虚无之境，此处意为回归大道，超脱尘世。

以上为【咏怀八十二首（其二十二）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第二十二首，借自然物象抒发人生感慨，体现其典型的玄远风格与生命哲思。诗中通过“幽兰”“朱草”“修竹”“射干”等植物的对比，揭示贤才隐逸、小人得志的现实不公；又以“乐极哀深”指出情感极端对身心的损害，最终导向“归太清”的超脱之思，表现了魏晋之际士人在乱世中对精神归宿的追寻。全诗语言简淡，意蕴深远，体现了阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的特点。

以上为【咏怀八十二首（其二十二）】的评析。

本诗以比兴手法开篇，通过一系列自然意象的并置与对比，构建出深刻的象征体系。“幽兰不可佩”一句，既写兰花虽美却难以采摘佩戴，更暗喻贤者怀才不遇、不得其用；“朱草为谁荣”则反诘得势者荣华之意义，流露出对现实政治的怀疑与冷峻。修竹隐于山阴，本应高洁自守，而射干却临于层城，占据高位，形成强烈反差，揭示出是非颠倒、贤愚错位的社会现实。

“葛藟延幽谷，瓜瓞生”进一步拓展这一主题，以蔓草滋生不绝，比喻世俗势力的蔓延与延续，暗示道德沦丧、依附成风的社会风气。后四句转入内心世界的反思，“乐极消灵神，哀深伤人情”不仅是对情感极端的警觉，更体现出阮籍对生命本质的深刻体察——无论是纵情欢愉还是沉溺悲痛，皆非长久之道。

结尾“竟知忧无益，岂若归太清”是全诗的升华。在历经忧患与思索之后，诗人不再执着于世俗得失，转而追求精神的超越与解脱。“归太清”既是道家“返璞归真”的理想，也是阮籍在动荡时代中寻求心灵安宁的出路。整首诗结构严谨，由外物写到内心，由批判现实转向哲学超脱，展现了阮籍诗歌特有的沉郁与玄远之美。

以上为【咏怀八十二首（其二十二）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引谢惠连《拟阮公诗序》云：“阮公《咏怀》，屡有感慨，辞多怨刺，然旨归深远，难可测详。”

4 元好问《论诗绝句》其十：“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？惟有阮籍《咏怀》句，乌乌哑哑不成声。”

5 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此诗言贤者不用，小人得志，悲欢交战，终以归真为尚。”

6 隋树森《古诗十九首与阮籍咏怀诗》：“阮籍借草木以寓兴，托物抒怀，实为正始时期玄言与抒情结合之典范。”

7 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“《咏怀》八十余篇，类多隐语，惧祸避世，发言惝恍。”

8 吕振羽《中国政治思想史》：“阮籍《咏怀》诸作，反映士人在专制压迫下之苦闷与精神挣扎。”

9 顾农《魏晋南北朝文学史》：“阮籍《咏怀》诗往往以自然景物起兴，进而转入人生哲理的思考，此首尤为典型。”

10 曹旭《诗品集注》：“‘幽兰不可佩’二句，以芳草设问，寓意深远，所谓‘兴寄无端’者也。”

以上为【咏怀八十二首（其二十二）】的辑评。