咏怀八十二首（其四）

1 二妃：指传说中的江水之神，即江妃二女。一说指尧之二女娥皇、女英，但此处更可能取自《列仙传》郑交甫遇江妃故事。

2 逍遥从风翔：形容二妃轻盈飘逸，如随风飞翔，有神仙之态。

3 交甫：即郑交甫，《列仙传》载其于江滨遇二神女，获赠玉佩，后回首神女已不见。

4 解环佩：解下身上的玉佩相赠。环佩为古代贵族女子所佩饰物，象征美好情谊。

5 婉娈有芬芳：形容女子柔美可爱，且散发芳香。婉娈，年少美好的样子。

6 猗靡：缠绵悱恻的样子，形容情意深厚。

7 倾城迷下蔡：极言女子美貌。倾城，使全城人倾倒；下蔡，楚国城市，以出美妇著称，《登徒子好色赋》有“惑阳城兮迷下蔡”句。

8 容好结中肠：美丽的容颜深结于内心，难以忘怀。中肠，内心。

9 萱草树兰房：在兰房前种植萱草。萱草，又名忘忧草，古人以为可解忧；兰房，芳香高洁的居室，象征高雅情怀。

10 其雨怨朝阳：本盼望下雨，却出现太阳，比喻愿望落空，反增怨恨。其，助词，无实义；亦有解作“祈愿”之意，即“愿雨而反见朝阳”。

以上为【咏怀八十二首（其四）】的注释。

这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：「江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。」交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。交甫悦受而怀揣之，「趋去数十步，视，空怀无；顾二女，忽然不见。」这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环相赠以为信物，二女答应了他的请求。交甫把环藏在怀里。那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。「猗靡」，婉曲缠绵之意。「倾城」和「迷下蔡」，皆形容女子的绝世美貌。《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：「绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。」宋玉《登徒子好色赋》有「臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。」这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。「感激」四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。「萱草」即谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。「兰房」，犹言香闺，即妇女居室。「膏沐」，古代妇女用的发油。这四句是从《诗.卫风.伯兮》「焉得谖草，言树之背（北堂阶下）」，「岂无膏沐，谁适为容」，「其雨其雨，杲杲出日」几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。「女为悦己者容」，可现在对郑交

甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人怨恨不尽。

诗人在这个神话爱情故事的锺事增华的描述中，自然寄寓了无限深长的感慨，所以结尾二句突转发问：怎么当初像金石一般坚固的情谊，会在旦夕之间，便离异断绝而令人悲伤呢？

阮籍发言玄远，文多隐避。这首诗的主旨亦复如此，以至千古之下，众说纷纭，或言是讽刺爱情不专（如沈约），或言是比喻君臣遭际（如何焯）。而元人刘履解说最详：「初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。言交甫能念二妃解于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。」（《选诗补注》）此说认为「金石交」是比喻曹魏皇帝和世为曹魏重臣的司马氏，大致是正确的。所以，这首诗应该说是讽刺司马氏之作。

全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。本为讽刺现实君臣关系，却借用遥远的神话爱情故事，而又加以想像渲染，这已够「玄远」了；而结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键，但诗人又只通过用典发问微露端倪，并不明言；且诗中多用典故，使意旨愈益隐微迷离。此即所谓「言在耳目之内，情寄八荒之表」（《诗品》）。以男女情爱喻君臣离合，屈原《离骚》、曹植《七哀》等诗早已有之，但那是正比，而本诗却是反喻。前十二句全是为反衬结尾二句的，以形成强烈的反差。至于其所以如比隐微曲折，自然是由于时代和处境使然。

此诗借《列仙传》中郑交甫遇江妃二女的神话传说，抒写人神邂逅、情深难继、终至离别的哀思。表面咏爱情之短暂与忠贞之难持，实则寄寓诗人对理想、友情或君臣关系幻灭的深切悲慨。阮籍身处魏晋易代之际，政治险恶，怀抱难伸，常借游仙、美人寄托幽怀。本诗以香草美人传统比兴，情感婉转低回，语言华美而含蓄，体现其“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术风格。末二句突转直问，将全诗情绪推向高潮，凸显理想破灭的痛切之感。

以上为【咏怀八十二首（其四）】的评析。

阮籍《咏怀八十二首》多托物寓意，隐晦曲折，此为其四，借神话抒怀，典型体现了其诗歌“志在刺讥而文多隐避”的特点。开篇以“二妃游江滨”引入缥缈仙境，营造出梦幻氛围。郑交甫遇神女而得佩，旋即失落，本为短暂邂逅，诗人却言“千载不相忘”，极写情之深挚。继而用“倾城迷下蔡”夸饰其美，再以“容好结中肠”转入内心刻骨铭心之思，情感层层递进。

“感激生忧思”一转，由欢爱入忧愁，自然引出“萱草树兰房”的自我排遣，然“膏沐为谁施”一句，暗用《诗经·伯兮》“岂无膏沐，谁适为容”之意，揭示所思不在，妆扮无用，悲从中来。“其雨怨朝阳”以自然现象喻人事乖违，含蓄而深刻。结尾陡发质问：“如何金石交，一旦更离伤”，将全诗情感推向顶峰——原以为坚如金石的情谊，竟顷刻瓦解，令人痛心疾首。

此诗融合神话、比兴、用典于一体，语言绮丽而不失沉郁，结构上由幻入真、由喜转悲，展现了阮籍特有的哀婉风格。其所哀者，或为理想之失落，或为知音之断绝，或为世情之凉薄，皆可在此“金石交”的破裂中得以映照。

以上为【咏怀八十二首（其四）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引李充《翰林论》：“阮公《咏怀》，读者莫不咏叹焉。”

4 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此首言始则欢爱，终则离伤，盖有托而言，非徒赋神女也。”

5 古直《阮嗣宗诗笺定本》：“‘金石交’者，谓其坚久可恃，乃一旦而见弃，故怨之深矣。”

6 隋树森《古诗十九首及其他》：“此诗借神话写人间之情，而寄托遥深，实为魏晋之际士人心态之真实写照。”

以上为【咏怀八十二首（其四）】的辑评。