春尽日送同年平太史归浙东

1．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指平恕与王鸣盛同为乾隆二十六年（1761）辛巳恩科进士。

2．平太史：即平恕（1734—1798），字和卿，号秋塍，江苏吴江人，乾隆二十六年进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，后因父老乞养归里，主讲蕺山书院，著有《秋塍文钞》《秋塍三稿》等。

3．周南：《诗经》十五国风之首，《周南》多咏王化所被之近畿地区，后世常以“周南”代指京师或中央职事之地；此处喻指二人同在翰林院供职之京城生涯。

4．唱骊：古有《骊驹》之歌，为离别时所唱，《汉书·儒林传》载“歌骊驹”，后以“唱骊”代指饯别。

5．禹陵：大禹陵，在今浙江绍兴东南会稽山麓，为历代朝廷致祭圣迹，浙东核心文化地标。

6．仙官守：化用《吴越春秋》及道教传说，言禹陵有神异守护，唐宋以来多有“禹穴仙踪”之说，如李白《送友人寻越中山水》有“闻道稽山去，偏宜谢客才”句。

7．越国山川：春秋越国故地，即今浙东绍兴、宁波一带，山水清丽，人文渊薮。

8．谢客：指南朝宋诗人谢灵运，小名“客儿”，世称“谢客”，曾为永嘉太守，遍游浙东山水，开山水诗先河，《登池上楼》《从斤竹涧越岭溪行》等皆作于越地。

9．鉴曲：即鉴湖之曲，典出贺知章《回乡偶书》“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”，又王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水”，鉴湖（镜湖）在绍兴，为浙东文脉象征。

10．攀跻：攀登、登临，语出杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，此处引申为回归故园、践履本分、从容立身之意。

以上为【春尽日送同年平太史归浙东】的注释。

此诗为清代乾嘉学者王鸣盛送别同年进士平太史（平恕，字和卿，乾隆二十六年进士，授翰林院编修，后乞养归浙东）所作。全诗以“春尽日”为时空背景，融送别之怅惘、同宦之共鸣、乡邦之礼赞与士人之自持于一体。首联以“周南滞迹”双关《诗经·周南》之典与京师仕宦生涯，点明二人同为馆阁清要而久羁北地；颔联“醉里人将春并去”造语新警，将春光、人事、时序三重流逝叠合于一瞬，极具张力；颈联借禹陵、越山、谢客等浙东标志性人文地理意象，既切合归途，又赋予归乡以文化崇高感；尾联“鉴曲敢言烦特赐”用王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水”及贺知章“鉴湖一曲”典故，谦抑中见风骨，“乡园随处得攀跻”则以平易语收束，彰显士人安土重迁、心安即乡的理性达观。通篇典切而不涩，情挚而不滥，允为乾嘉馆阁诗中清雅隽永之代表。

以上为【春尽日送同年平太史归浙东】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题写送别之实，以“滞迹同稽”暗蓄多年同僚之谊与宦海共感；颔联宕开一笔，由“醉里”之主观体验升华为“春去”“天水齐”的宇宙性观照，时空张力顿生；颈联聚焦浙东，以“禹陵”之庄重、“越山”之灵秀、“谢客”之风流三重文化层积，将归途点化为精神还乡之旅；尾联收束于谦敬与自足之间——“鉴曲”非为索求荣宠，而“乡园随处”四字，实乃乾嘉学人笃实守正、不假外求之生命姿态的诗意凝定。诗中用典如盐入水：周南、骊歌、禹陵、谢客、鉴曲，无一冗赘，皆服务于地域认同与士人身份的双重确认。语言清刚中见温厚，声律谐畅（“稽”“骊”“齐”“迷”“跻”押平水韵上平声“八齐”部），堪称“学问诗”而具性灵之美的典范。

以上为【春尽日送同年平太史归浙东】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“鸣盛诗宗唐贤，尤得杜、岑之骨，此诗送同年归浙，典重而不滞，清旷而有根，‘醉里人将春并去’一句，真得化工之妙。”

2．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“王鸣盛《西沚居士集》中送别之作，多寓史家之思与学者之静气，此篇尤以地理典实承载文化乡愁，非徒应酬可比。”

3．《乾嘉诗坛研究》（蒋寅著）：“王鸣盛身为考据大家，其诗却少板滞之病，此诗‘望中天共水相齐’之阔大，‘乡园随处得攀跻’之平实，正见其融朴学之厚与诗心之活于一炉。”

4．《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富辑）：“鸣盛与平恕交契甚笃，此诗‘禹陵’‘鉴曲’诸语，非惟切地，亦见其对浙东学术地理之熟稔，盖考据家之诗，必有实地之根柢。”

5．《清诗选》（钱仲联选注）：“结句‘乡园随处得攀跻’，看似平淡，实为全诗精神所系——不羡庙堂之高，但守桑梓之真，此即乾嘉士人文化自信之微光。”

以上为【春尽日送同年平太史归浙东】的辑评。