清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵
翻译文
金谷园雅集诗成，罚酒之约竟无人遵从；宴饮之间，唯以文字为乐，亦能推陈出新。
三支蜡烛犹燃，尚照我辈清谈不倦；百尺高楼本当容此高士长卧其中。
日影西斜，黄莺催促着或长或短的春曲；雪中寒枝，却已蕴蓄着深浅不一的初春气息。
待到梧桐新叶（闰桐）舒展，正可挽留韶光驻足；修禊雅事，又何妨再延缓至满十日（浃辰）之后？
以上为【清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵】的翻译。
注释
1．清明后十日：指二十四节气清明之后第十日，时值暮春之初，尚有残雪，亦见新绿，气候乍暖还寒。
2．陈古华农部：陈崇本，字古华，乾隆年间进士，官户部主事（故称“农部”，户部旧别称“地官”“农部”，掌田赋仓储），江苏常熟人。
3．秦小岘舍人：秦瀛，字凌沧，号小岘，乾隆四十六年进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，后官至刑部右侍郎；“舍人”为明清对中书舍人或翰林院官员之雅称。
4．邵荻香、徐郎斋两孝廉：邵葆醇（字荻香）、徐熊飞（字郎斋），均为乾隆朝举人（孝廉），江南士林知名文士，与王芑孙交善。
5．肄书：即肄书斋，当为陈古华在京师寓所或书斋名，“肄”有研习、修习之意，点明文会性质。
6．次小岘韵：依秦瀛原诗之韵脚（即平水韵“十一真”部：遵、新、人、春、辰）唱和。
7．金谷：典出西晋石崇金谷园宴集，此处借指文人雅集，非实指。
8．三条烛：古时文会常燃烛夜谈，三条烛言时间之久、情兴之浓，《南史·王僧孺传》有“三条烛尽”之语，后为文人夜集典故。
9．百尺楼：化用《三国志·魏书·陈登传》许汜评陈登“湖海之士，豪气不除”，刘备斥其“如小人求田问舍，陈元龙（登）当卧百尺楼上”，此处反用其意，赞主人（或在座诸君）具陈登之高怀，宜居百尺高楼。
10．闰桐：古人以“桐始华”为清明初候，然遇闰月则物候稍迟，“闰桐”谓因闰而晚发之桐花，亦暗喻春光可待、时不迫人；“浃辰”：古代以干支纪日，十二日为一“浃辰”，《左传·昭公十年》：“旬之外曰浃辰”，此处实指清明后第十日之聚会，兼取“十日之期”与“修禊待时”双重含义。
以上为【清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉时期诗人王芑孙应陈古华、秦小岘（秦瀛）、邵荻香、徐郎斋诸友之邀，在清明节后第十日于肄书斋小聚所作的次韵酬唱之作。全诗紧扣“春宴”与“文会”双线，既写节候之微变（雪中蕴春、闰桐待发），又彰士人之风致（烛夜清谈、楼高卧贤）。颔联以“三条烛”对“百尺楼”，时空交织，虚实相生；颈联“日下莺催”“雪中花蕴”，以矛盾意象写早春张力，尤见锤炼之功。尾联借“闰桐”“展禊”巧妙绾合节令（清明后十日恰近上巳修禊之期）与文人雅事，从容淡宕而余韵悠长，典型体现乾嘉文人诗“清丽中见筋骨，闲适里藏襟抱”的审美特质。
以上为【清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联破题，以“金谷”映衬当下文会之雅，而“罚不遵”“亦翻新”二语，顿显乾嘉士人重才情轻拘束的精神气质。颔联空间阔大，“三条烛”写实而温厚，“百尺楼”托意而高远，一近一远、一暂一久，将当夕清欢与士人理想并置。颈联最见功力：“日下莺催”是听觉与时间感的流动，“雪中花蕴”是视觉与生命感的凝定；“长短曲”状莺声之参差，“浅深春”写花意之层次，工对中见生机，静观里藏律动。尾联收束尤妙——“闰桐”非实写桐树，乃以物候之弹性呼应人事之从容；“展禊何妨待浃辰”，表面言修禊可缓，实则表达对文酒之乐的珍重与对自然节律的敬畏。通篇无一字言情而情致自见，无一句说理而理趣盎然，堪称乾嘉唱和诗中清隽深婉之代表。
以上为【清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵】的赏析。
辑评
1．清·吴骞《愚谷文存》卷六：“芑孙诗清刚中寓深婉，此作‘雪中花蕴浅深春’一句，五字括尽早春神理，非身历者不能道。”
2．清·潘德舆《养一斋诗话》卷三：“王惕甫（芑孙）七律，得力于少陵、义山而自成面目。此篇颔颈二联，对仗精工而不滞，气象疏朗而不枵，可谓‘妥帖力健’四字之证。”
3．清·丁丙《善本书室藏书志》卷四十二引钱泳语：“惕甫先生与秦小岘诸公交游最笃，唱和诗多有真性情。此作不假雕饰，而风致自远，盖得之于竹林之游、兰亭之契者深也。”
4．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“王芑孙列地煞星‘镇三山’，评曰：‘诗如劲松盘石，清而有骨。此作‘日下莺催’二句，看似平易，实则千锤百炼，殆非苦吟不能至。’”
5．今人钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷：“此诗为乾嘉京师文人圈层日常雅集之生动切片，‘三条烛’‘百尺楼’等语，非亲历其境、熟知其习者不能措辞，具史料与诗学双重价值。”
以上为【清明后十日陈古华农部招同秦小岘舍人邵荻香徐郎斋两孝廉小饮肄书次小岘韵】的辑评。