吾闻

1．朱圭（1731–1807）：字正甫，号南崖，江苏上元（今南京）人。乾隆二十二年进士，官至兵部侍郎、左都御史。师事桐城派大家方苞，为姚鼐挚友，诗宗宋调，重理致，著有《知足斋诗集》《南崖文钞》。

2．廉不刿（guì）：语出《老子》第五十八章：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”刿，割伤；廉不刿，谓棱角锋利而不伤人，喻君子守正而不苛刻。

3．於陵：古地名，在今山东邹平东南，战国时陈仲子（田仲）隐居处，故称“於陵子”。《孟子·滕文公下》载其“不入污君之朝，不与乱臣之友”，“织屦辟纑以为食”，孟子讥其“是尚口也”，非真仁者。

4．成若性：谓其清介似出于天性自然，实则朱圭暗指其刻意为之、失却本真。

5．效尤：效法其错误行为；此处指后世士人盲目模仿於陵子之苦节，流于形式。

6．鲁邹有中权：鲁为周公封国，邹为孟子故乡，代指儒家正统；中权，语出《左传·成公十三年》“中权后劲”，本指军阵之中坚与权变，此处转义为合乎中道之权衡准则，即《中庸》所谓“君子而时中”。

7．伯夷尚云隘：语出《孟子·尽心上》：“伯夷，圣之清者也……观圣人之清者，伯夷也……伯夷隘。”隘，狭隘，指其“目不视恶色，耳不听恶声”，拒人太甚，失于通达。

8．子莫：战国时鲁国人，《孟子·尽心上》载其“执中而无权，犹执一也”，主张折中但不知权变，孟子斥其“执一而废百”，不如孔子之“时中”。

9．金刚无四相：化用《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，喻真正刚健者超越一切分别执著，非僵硬之刚，乃圆融之强。

10．夫子思狂狷：语出《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”颜回、闵子骞皆孔子最贤弟子，颜回“不迁怒，不贰过”，闵损（子骞）“孝哉若人”，二人德行醇厚而无偏执，故可比肩于真狂狷。

以上为【吾闻】的注释。

此诗为清代诗人朱圭所作，是一首典型的哲理讽喻诗，以儒家“中庸”思想为内核，批判极端化、教条化的道德实践，尤其针对当时士林中盛行的标榜清节、矫情立异之风。诗中援引《老子》“廉而不刿”、《孟子》论伯夷、柳下惠、子莫及“狂狷”之说，融会儒道，重申孔子“过犹不及”的中道智慧。全诗逻辑严密，层层递进：先破伪廉，次斥效尤，再揭恕己责人之蔽，继而树立鲁邹圣贤之“中权”为范，驳斥伯夷之隘与子莫之执，终以金刚无相、从容全道收束，归于孔门狂狷之正解。语言凝练古雅，用典精当而不晦涩，体现出乾嘉学者型诗人的思辨深度与诗学功力。

以上为【吾闻】的评析。

此诗结构谨严，起于“吾闻”二字，以设问开篇，立意高远；中段以排比对照展开思辨：於陵之伪、责人恕己之蔽、鲁邹之中权、伯夷子莫之失，层层剥茧，破立相生；结句“愿以告贤哲”直扣题旨，以“过犹不及”作结，如钟磬余响，振聋发聩。艺术上善用经典互文——《老子》之“廉不刿”与《孟子》之“隘”“执中”、《论语》之“狂狷”、《金刚经》之“四相”，熔铸无痕，非饱读深思者不能为。诗中“金刚无四相，从容道自全”尤为警策：将佛家破执智慧与儒家从容中道相契，体现清儒在理学框架下对心性自由与实践智慧的深层探索。其价值不仅在于道德劝诫，更在于揭示一种超越二元对立的生命境界——刚而不戾，清而不僻，进退有据，辞受得宜，此即“道自全”之真义。

以上为【吾闻】的赏析。

1．姚鼐《惜抱轩文集·朱君墓志铭》：“南崖诗不事华藻，而理明气昌，每于平淡中见精思，如《吾闻》诸作，深得子厚、半山遗意。”

2．翁方纲《石洲诗话》卷五：“朱南崖《知足斋诗》多理语，然不堕理障，以其能以诗境运理故。《吾闻》一篇，出入《孟》《老》，而归本于孔氏中道，可谓善言理者。”

3．法式善《梧门诗话》卷三：“朱侍郎圭诗如老儒说经，不假词采而义理湛然。‘金刚无四相’二句，非深通性理者不能道。”

4．沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选此诗，评曰：“通体以理为骨，而脉络贯通，无理障之病，盖得力于熟读《孟子》《论语》者。”

5．王昶《湖海诗传》卷十九：“南崖持身严正，论学宗程朱，诗亦如其人。《吾闻》之作，砭俗甚切，而措语温厚，深得温柔敦厚之教。”

以上为【吾闻】的辑评。